第5课西方人文主义思想的起源 课时训练--2021-2022学年人教版高中历史必修三

第5课 西方人文主义思想的起源 1. 古希腊古典初期的毕达哥拉斯学派认为数量关系是万物的基本属性，和谐的比例关系与美是互通的。古典盛期的苏格拉底对比例的看法却不是基于事物固有的尺寸大小，而是着眼于事物与人的目的是否相符，符合则是美的。美学观念的变化反映了古希腊 A. 否定神的权威 B. 人文精神的觉醒 C. 出现学术争鸣 D. 自然科学的衰落 2. 苏格拉底认为节制是获得幸福的智慧；柏拉图提出了正义、智慧、勇敢、节制四大德性；西塞罗倡导节制是灵魂各部分的和谐。这表明（） A. 人文主义思想的源头在古希腊 B. 古代西方的节制观念被普遍认同 C. 古希腊哲学以道德为研究中心 D. 古代西方的道德观具有理性色彩 3. 与普罗泰格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德明确地把奴隶不看作人，而把人的概念内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，古希腊对人的认识历程的解读合理的是 A. 忽视了道德的作用 B. 第一次将人置之于世界的中心位置 C. 夸大了个人的作用 D. 从理性和政治的角度重视人的价值 4. 古希腊先哲柏拉图认为艺术的源泉来自神赐的灵感，主张抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为艺术源自心之理性，借助艺术可以培养人的理性。二者的共同点是( ) A. 促进了古代雅典艺术的发展与繁荣 B. 指出教育能够使人认识自己的美德 C. 提倡理性，认为艺术影响人的理性 D. 通过复兴文化，开始冲破教会束缚 5. 柏拉图在其《理想国》中指出，民主制是对大众自由的限制，实行民主制其实只是无政府状态，然后导致专制暴政。亚里士多德在其《政治学》中也指出，民主制远远不是城邦的最好治理方式，更谈不上是穷人的政治。他们的观点反映出 A. 民主政治不适合雅典城邦 B. 雅典民主政治具有明显缺陷 C. 民众希望扩大民主的社会基础 D. 雅典知识分子重视人的价值 6. “许多希腊人，特别是那些保守派，对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。苏格拉底是保守派的主要代表。……他永无休止地和朋友们谈话，发展起一套辩证科学……这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”这表明，苏格拉底和智者学派的关系是（） A. 完全一致 B. 纠正与发展 C. 彼此对立 D.