第一单元 第4课 明清之际活跃的儒家思想（课时作业）-2021-2022学年高中历史必修3【导与练】高中同步全程学习（人教版）

第4课　明清之际活跃的儒家思想 编者选题表 知识点 题号 易 中 李贽的离经叛道 1 黄宗羲对君主专制的抨击 2 顾炎武倡导经世致用 3 王夫之的唯物思想 5 4 综合 6 7 一、选择题 1.(2020·江苏如皋调研)明朝后期一位思想家被人称作“快口直肠,目空一世,愤激过甚”,自称“不信道,不信仙释,故见人则恶,见僧则恶,见道学先生则尤恶”。下列属于其思想主张的是(　　) A.天下兴亡,匹夫有责 B.反对以孔子的是非为标准 C.天下为主,君为客 D.强调“存天理,灭人欲” 解析:B　材料表明该思想家是以“异端”自居的李贽。李贽反对以孔子的是非为标准,故选B项;“天下兴亡,匹夫有责”是顾炎武的主张,排除A项;“天下为主,君为客”是黄宗羲的主张,排除C项;强调“存天理,灭人欲”的是朱熹,排除D项。 2.(2020·湖北武汉期末)黄宗羲认为,为臣者,是“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”,“出而仕于君也,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也”。这番话表明黄宗羲主张(　　) A.君臣关系应是平等的关系 B.臣子要帮助国君管理人民 C.否定君主制存在的必要性 D.天下为主,君为客 解析:A　由材料内容可知黄宗羲认为臣子是为天下人做事,为天下做事的臣子是君主的师友体现了君臣平等关系,A项正确;材料强调的是君臣之间的关系,材料中臣子“以天下为事”主要指臣子要服务于天下人,而非帮助国君管理人民,故B项错误;材料中黄宗羲强调臣子“以天下为事”,臣子应服务于天下人,但未否定君主制存在的必要性,C项错误;材料中黄宗羲仅强调臣子服务于天下人,未体现“天下为主,君为客”的内容,D项错误。 3.(2020·福建福州期末)梁启超曾说,“炎武(顾炎武)所以能当一代开派宗师之名者何在?则在其能建设其研究方法而已”,并称之为“科学的研究方法”。由此可推知,梁启超(　　) A.倡导“众治”的启蒙精神 B.主张有教无类的治学理念 C.赞扬顾炎武开朴实学风之先河 D.宣扬顾炎武的反封建思想 解析:C　据所学知识可知,顾炎武主张经世致用,以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践开一代朴实学风的先河,故选C项;“众治”属于政体方式,并不属于“科学的研究方法”,排除A项;材料没有涉及有教无类的治学理念,排除B项;材料强调的是梁启超赞赏顾炎武的“研究方法”,并未提及其反封建的思想,排除D项。 4.(2020·四川内江期末)王夫之主张生和义的统一,强调志节对人生的意义,认为人既要“珍生”又要“贵义”,轻视生命是不行的,但人的生命不依据道德准则也没有价值。他认为物质生活欲求是“人之大共”,“有欲斯有理”,道德不过是调整人们欲求,使之合理的准则。这种认识(　　) A.体现了“气一元论”的哲学思想 B.具有反封建主义的启蒙思想因素 C.是朱熹“理气”思想的继承发展 D.打破了程朱理学的正统思想地位 解析:B　王夫之指出物质生活欲求是“人之大共”“有欲斯有理”,充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性,否定了程朱理学压制人的欲求、强化纲常等级的观点,具有一定的反封建因素,故选B项;“气一元论”即天地万物即是一气所生,而材料分析的是“珍生”与“贵义”的关系,排除A项;朱熹“理气”思想强调理生气,理先气后,材料没有涉及王夫之的“理气”思想,排除C项;明清时期,宋明理学始终占据官方统治思想地位,排除D项。 5.王夫之反对“存天理,灭人欲”,同时又主张“尊其尊,卑其卑,位其位”。这体现了(　　) A.对宋明理学彻底批判 B.开始质疑传统的统治秩序 C.对儒学的批判与继承 D.代表市民阶层的政治诉求 解析:C　根据题干可知,王夫之反对理学对人性的压抑与束缚,但同时也主张建立伦理等级秩序,体现了对儒学的批判与继承,故选C项;“对宋明理学彻底批判”说法不正确,排除A项;材料没有体现对传统统治秩序的质疑,相反王夫之维护、赞成传统统治秩序,排除B项;王夫之维护的等级秩序不符合市民阶层的政治诉求,排除D项。 6.(2020·湖北十堰期末)下表是黄宗羲、顾炎武与王夫之的相关言论。 “儒者之学,经天纬地”,学者“不为迂腐,必兼读史,读史不多,无以证理之变化” 全望祖《梨洲先生神道碑文》 “君子之为学”,“凡文之不关于六经之旨,当世之务者,一切不为”,以求“明学术,正人心,拨乱世以兴太平之事” 顾炎武《亭林文集》卷四 “经世之大略”,“所贵乎史者,述往以为来者师也,为史者,记载徒繁,而经世之大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无繇也,则恶用 史为” 王夫之《读通鉴论》卷六 这说明三人都(　　) A.推崇格物致知 B.主张以史为鉴 C.关注社会现实 D.强调知行合一 解析:C　依据材料可知三人都主张读史、为