内容正文:
第2课 诸侯纷争与变法运动
历史
1.华夏和少数民族的文化交流
在先秦历史上,少数民族主动学习华夏文化,积极吸收中原文明的例子,在古代文献中有颇多记载。据《左传·襄公十四年》记载,戎子驹支对历史和现实国际政治,了如指掌,并且能赋《诗》言志。与其类似的,还有吴公子季札,也是通晓《诗》《乐》,对于中原华夏文化颇为熟悉和赏识,《史记·吴太伯世家》中有详细记载。除以上所举两例外,见于《左传》《史记》等文献记载的还有晋文公之舅狐偃深明大义,精通历史,学识过人。这一切,均说明在夷狄的心目中,华夏文化对其具有强大的吸引力,这些,正是夷狄能够逐渐接受华夏文化,并在广泛的文化交流与经济往来过程中,文化差异逐渐缩小,而最终得以互相渗透混融的思想基础。
——郭玮《春秋战国时期的夏夷观》
学术视野 教师备用
历史
2.春秋时代的列国争霸
大抵是“挟天子以令诸侯”,从本质上讲,是诸侯争当周王的代替者,争当中心或中央。而霸主制度为中国维持了相当程度的秩序,避免了无中心(中央)后的大混乱。争霸的结果,一方面国家形态由西周瓦解后出现的不完整功能、结构,转变为完整的主权国家;另一方面国家形态摆脱了血缘组织的残余,转变为领土国家。
——樊树志《国史概要》
3.春秋大国争霸的过程,也是诸侯兼并的过程
通过战争,齐先后灭了三十余国,成为东方大国。楚先后灭四十余国,成为南方大国。晋先后灭掉二十余国,征服四十余国,成为中原大国。秦并十余国,成为西方大国。中原一直是争霸的中心,随着尊王攘夷的进程,以周礼为核心的中原文化认同感得以加强,中原文化向四周播进,华夏观念最终形成。
——卜宪群总撰稿《中国通史·从中华先祖到春秋战国》
历史
4.战国时期与变法运动
战国之世,传统的礼乐文明已陷入解体,当时社会的主要矛盾有哪些?首先,是国与国之间的矛盾,主要表现是列国纷纭复杂的战争。其次,是统治集团内部矛盾的激化,主要表现形式是君臣之间、大臣之间围绕着政治地位和经济利益的争夺愈演愈烈,以至于出现自相残杀的局面。再者,是官、民之间矛盾的激化,“盗贼公行”屡见于史册。如何有效地控制民众,也成为统治者必须面对的课题。变法总是为了推动社会进步而启动,那么,有针对地解决社会矛盾,必然会在变法中有所体现。
——张帆《中国古代简史》
5.变法运动的背景
春秋争霸的结果,种种政治力量分化改组,最后只剩下了燕、赵、韩、魏、齐、楚、秦七个大国和十几个小国。战国时代,各国不再打出“尊周”的旗帜了。周成为很小的国家。春秋时期北方各国跟楚的对抗,转变为七个大国互相对抗的形势。七国间进行着剧烈的战争并各自兼并着四周小国,而社会的变化更大,有眼光的政治家采取主动的步骤即变法运动从政治上推动这种变化。
——樊树志《国史概要》、白寿彝《中国通史》
历史
6.商鞅变法在秦国获得成功的条件
秦国在早期的历史发展中,形成了崇武尚战、重功利而轻伦理、宗法观念相对淡薄、注重实际、讲求实效的文化传统。商鞅变法充分顺应了这种文化传统,制定了以奖励耕战、富国强兵为核心的改革措施。由于这些措施和秦文化观念非常一致,从而使他的改革阻力相对较小,改革措施能够深入持久地推行下去。商鞅变法还注重对秦文化传统的改造与整合,把秦文化中的积极因素上升为国家政策,制定出具体而详尽的措施,保证其贯彻执行;并根据时代发展的要求和秦国社会的实际对秦文化进行改造,利用政权的力量抑制其消极、落后的内容,继承发扬其能够服务于新制度的内容,使新制度与新文化结合起来,共同推动了秦国社会历史的发展。
——王绍东《论商鞅变法对秦文化传统的顺应与整合》
历史
7.秦之胜在于官僚制度的建立
政治行政中所体现出来的秩序和强权,一个巨大官僚机器的高度精密可靠的运转,本身就被视为最高目的。在这种秩序崇拜和权力哲学之中,吏员不过是官僚机器的齿轮与螺钉,民众不过是人格化的力役和赋税:他们仅仅在数量和功能上具有意义。
商鞅的制度成就,确实达到了“片面的深刻”。而这种“片面”性,很可能既是此后秦帝国成功的重要原因,也是其失败的重要原因。
——阎步克《士大夫政治演生史稿》
历史
8.“士”阶层的崛起
战国局势的动荡多变,统治思想的新旧交替,在“士”与统治集团之间形成了以“治国之道”为中心的思想理论的“供需关系”,这是百家争鸣得以形成的重要社会原因。面对前所未有的变局,“三代之道”已经无法适应形势的要求,统治集团不得不向掌握文化知识的“士”征集治国安邦的方略。而那些对改造社会各执己见的士人,为了实现其以道救世的宏愿,也希望统治者能够欣赏、推行自己的学说。
——施展《枢纽》
历史
9.百家争鸣的时代背景
一个动荡的时代,常常使人们对既定的价值发生疑惑,时时变动的秩序,则往往使人们对固有的结构产生疑问,“天经地义”本来说的是无需怀疑的道理,但是“天崩地裂”则使这些不