第一单元 第2课 诸侯纷争与变法运动(课件)-2021-2022学年新教材高中历史必修中外历史纲要上【导与练】高中同步全程学习(统编版)

2021-12-30
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资源信息

学段 高中
学科 历史
教材版本 高中历史统编版必修中外历史纲要上
年级 高一
章节 第2课 诸侯纷争与变法运动
类型 课件
知识点 -
使用场景 同步教学
学年 2021-2022
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 PPTX
文件大小 1.53 MB
发布时间 2021-12-30
更新时间 2023-04-09
作者 山东瀚海书韵教育科技有限公司
品牌系列 导与练·高中同步全程学习
审核时间 2021-12-30
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来源 学科网

内容正文:

第2课 诸侯纷争与变法运动 历史 1.华夏和少数民族的文化交流 在先秦历史上,少数民族主动学习华夏文化,积极吸收中原文明的例子,在古代文献中有颇多记载。据《左传·襄公十四年》记载,戎子驹支对历史和现实国际政治,了如指掌,并且能赋《诗》言志。与其类似的,还有吴公子季札,也是通晓《诗》《乐》,对于中原华夏文化颇为熟悉和赏识,《史记·吴太伯世家》中有详细记载。除以上所举两例外,见于《左传》《史记》等文献记载的还有晋文公之舅狐偃深明大义,精通历史,学识过人。这一切,均说明在夷狄的心目中,华夏文化对其具有强大的吸引力,这些,正是夷狄能够逐渐接受华夏文化,并在广泛的文化交流与经济往来过程中,文化差异逐渐缩小,而最终得以互相渗透混融的思想基础。 ——郭玮《春秋战国时期的夏夷观》 学术视野 教师备用 历史 2.春秋时代的列国争霸 大抵是“挟天子以令诸侯”,从本质上讲,是诸侯争当周王的代替者,争当中心或中央。而霸主制度为中国维持了相当程度的秩序,避免了无中心(中央)后的大混乱。争霸的结果,一方面国家形态由西周瓦解后出现的不完整功能、结构,转变为完整的主权国家;另一方面国家形态摆脱了血缘组织的残余,转变为领土国家。 ——樊树志《国史概要》 3.春秋大国争霸的过程,也是诸侯兼并的过程 通过战争,齐先后灭了三十余国,成为东方大国。楚先后灭四十余国,成为南方大国。晋先后灭掉二十余国,征服四十余国,成为中原大国。秦并十余国,成为西方大国。中原一直是争霸的中心,随着尊王攘夷的进程,以周礼为核心的中原文化认同感得以加强,中原文化向四周播进,华夏观念最终形成。 ——卜宪群总撰稿《中国通史·从中华先祖到春秋战国》 历史 4.战国时期与变法运动 战国之世,传统的礼乐文明已陷入解体,当时社会的主要矛盾有哪些?首先,是国与国之间的矛盾,主要表现是列国纷纭复杂的战争。其次,是统治集团内部矛盾的激化,主要表现形式是君臣之间、大臣之间围绕着政治地位和经济利益的争夺愈演愈烈,以至于出现自相残杀的局面。再者,是官、民之间矛盾的激化,“盗贼公行”屡见于史册。如何有效地控制民众,也成为统治者必须面对的课题。变法总是为了推动社会进步而启动,那么,有针对地解决社会矛盾,必然会在变法中有所体现。 ——张帆《中国古代简史》 5.变法运动的背景 春秋争霸的结果,种种政治力量分化改组,最后只剩下了燕、赵、韩、魏、齐、楚、秦七个大国和十几个小国。战国时代,各国不再打出“尊周”的旗帜了。周成为很小的国家。春秋时期北方各国跟楚的对抗,转变为七个大国互相对抗的形势。七国间进行着剧烈的战争并各自兼并着四周小国,而社会的变化更大,有眼光的政治家采取主动的步骤即变法运动从政治上推动这种变化。 ——樊树志《国史概要》、白寿彝《中国通史》 历史 6.商鞅变法在秦国获得成功的条件 秦国在早期的历史发展中,形成了崇武尚战、重功利而轻伦理、宗法观念相对淡薄、注重实际、讲求实效的文化传统。商鞅变法充分顺应了这种文化传统,制定了以奖励耕战、富国强兵为核心的改革措施。由于这些措施和秦文化观念非常一致,从而使他的改革阻力相对较小,改革措施能够深入持久地推行下去。商鞅变法还注重对秦文化传统的改造与整合,把秦文化中的积极因素上升为国家政策,制定出具体而详尽的措施,保证其贯彻执行;并根据时代发展的要求和秦国社会的实际对秦文化进行改造,利用政权的力量抑制其消极、落后的内容,继承发扬其能够服务于新制度的内容,使新制度与新文化结合起来,共同推动了秦国社会历史的发展。 ——王绍东《论商鞅变法对秦文化传统的顺应与整合》 历史 7.秦之胜在于官僚制度的建立 政治行政中所体现出来的秩序和强权,一个巨大官僚机器的高度精密可靠的运转,本身就被视为最高目的。在这种秩序崇拜和权力哲学之中,吏员不过是官僚机器的齿轮与螺钉,民众不过是人格化的力役和赋税:他们仅仅在数量和功能上具有意义。 商鞅的制度成就,确实达到了“片面的深刻”。而这种“片面”性,很可能既是此后秦帝国成功的重要原因,也是其失败的重要原因。 ——阎步克《士大夫政治演生史稿》 历史 8.“士”阶层的崛起 战国局势的动荡多变,统治思想的新旧交替,在“士”与统治集团之间形成了以“治国之道”为中心的思想理论的“供需关系”,这是百家争鸣得以形成的重要社会原因。面对前所未有的变局,“三代之道”已经无法适应形势的要求,统治集团不得不向掌握文化知识的“士”征集治国安邦的方略。而那些对改造社会各执己见的士人,为了实现其以道救世的宏愿,也希望统治者能够欣赏、推行自己的学说。 ——施展《枢纽》 历史 9.百家争鸣的时代背景 一个动荡的时代,常常使人们对既定的价值发生疑惑,时时变动的秩序,则往往使人们对固有的结构产生疑问,“天经地义”本来说的是无需怀疑的道理,但是“天崩地裂”则使这些不

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