第一单元 第2课 诸侯纷争与变法运动（课时作业）-2021-2022学年新教材高中历史必修中外历史纲要上【导与练】高中同步全程学习（统编版）

第2课　诸侯纷争与变法运动 [基础巩固练] 1.(2020·山东济宁期中)“会盟”是春秋时期诸侯国之间的一种重要政治活动,齐桓公、晋文公称霸时的“会盟”仍然是在“尊王攘夷”的旗帜下举行的。这说明当时(　　) A.传统宗法分封秩序得到恢复 B.礼乐制度已经全面瓦解 C.“天下共主”的号召力尚存 D.争霸战争违背历史潮流 解析:C　根据材料“齐桓公、晋文公称霸时的‘会盟’仍然是在‘尊王攘夷’的旗帜下举行的”结合所学知识可知,说明当时周王室政治影响力尚在,其“天下共主”的号召力尚存,故C项正确。 2.(2020·广东汕头期末)郭希汾在《中国体育史》中指出,春秋战国时期体育最为发达,“尚武之观念,遂深入于人心,忠勇义侠之士,蔚然为一代之光,则政治为之也。”郭希汾认为当时体育发达的主要原因是(　　) A.百家争鸣局面的出现 B.诸侯争霸,战争频繁 C.生产力有了极大提高 D.诸侯王重视体育娱乐 解析:B　据材料可知,尚武精神浓厚与政治局势相关,结合所学春秋战国时期的政治背景可知,诸侯争霸兼并,战争频繁,提升军事实力是各国所需,故选B项。 3.(2020·海南海口检测)在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。“华夏”各国间存在纷争,但无论各国关系多么敌对,它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期(　　) A.实现国家统一成为社会的共识 B.民族和文化认同观念已经出现 C.农耕文明与游牧文明冲突剧烈 D.血缘成为维系政治认同的纽带 解析:B　无论“华夏”各国之间关系多么敌对,他们未称呼对方为“戎”“夷”,说明华夷之辨的意识已经形成,以华夏和蛮夷之间的区别来强化华夏族的种族和文化认同感,故B项符合题意;材料并未体现出国家统一已经成为社会共识,故A项不符合题意;材料的主旨是华夏族内部问题,不是民族冲突,故C项不符合题意;材料没有体现血缘纽带作用,故D项不符合题意。 4.(2020·湖南怀化期末)春秋战国时期,铁农具和牛耕促进社会生产力迅速发展,导致阶级关系出现新变化。商鞅等改革家代表地主阶级的利益进行变法活动,封建制度确立。对此理解正确的是(　　) A.变法一定反映生产力发展的要求 B.变法必然会代表新兴阶级的要求 C.落后的生产力发展阻碍社会变革 D.春秋战国的变法运动具有必然性 解析:D　生产力发展导致阶级关系变化,变法运动顺应形势,维护新阶级利益,因此变法运动具有一定的必然性,故选D项。 5.(2020·北京大兴期末)如图为从战国以前的墓葬中所发现的铁器实物分布图,这些铁器不少是自然陨铁制作而成,发现地分布情况见图,从中得到的正确判断是(　　) A.当时新疆的农耕文明非常发达 B.当时我国的冶铁技术存在三大中心 C.当时西北与中原地区商贸往来频繁 D.是研究当时社会发展程度的重要依据 解析:D　铁器是生产力发展的重要参考标准,很大程度上反映了某一时期某地的社会经济发展状况,从图中可以看出,黄河、长江流域以及西北地区有大量铁器存在,据此可以研究当时这些地区社会发展状况,故选D项;新疆地区有铁器,多与自然陨铁制作相关,并不等同于当地农耕文明非常发达,排除A项;材料中很多铁器是由自然陨铁制作而成,并非人工冶炼而成,排除B项;据图无法看出商贸往来频繁,且与史实不符,排除C项。 6.(2020·北京平谷期末)商鞅变法提出:禁止父子及成年兄弟同居一室,即强制大家庭分家独立生活。这一主张(　　) A.促进了人口的发展 B.促进了土地私有制的发展 C.促进了个体农耕经济产生 D.阻碍了土地私有制的发展 解析:B　材料商鞅变法时期实行“分异令”,此举目的是分家立户,鼓励发展小农经济,其中一家一户的个体生产的土地性质属于农民土地所有制,这种做法也间接地促进了土地私有制的发展,故选B项;分户独立经营与人口增长没有直接关系,排除A项;C项颠倒因果关系,排除;材料反映的是促进土地私有制的发展,不是阻碍其发展,排除 D项。 7.下表反映出春秋战国的时代主题是(　　) 学派 主张 儒家 以德治国:有德行的君主能治理好天下 道家 以道治国:遵从规律,无为而无不为 墨家 以爱治国:互爱互助,选贤任能,争取和平 法家 以法治国:制定法律,制裁民众不法行为,稳定社会秩序 A.重建政治秩序 B.变革政治制度 C.发扬民本思想 D.构建官僚政治 解析:A　材料中“以德治国、以道治国、以爱治国、以法治国”都体现了“治”,即治理好天下,构建稳定的政治局面,故选A项。 8.孔子首创私人讲学,打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面。其办学思想是(　　) A.学在官府 B.有教无类 C.因材施教 D.循序渐进 答案:B 9.(2020·北京西城检测)对下图材料所反映的主张解读准确的是(　　) ●“人之性恶,其善者伪也。” ●“起礼义、制法度,以矫饰人之