精品解析：四川省成都外国语学校2021-2022学年高二12月月考历史试题

成都外国语学校2021—2022学年度上期12月月考高二历史试卷 一、选择题 1. 在先秦儒家的相关文献里，“义”字被反复提及。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说：“无礼义，则天下乱。”荀子称：“故用国者，义立而王。”这表明先秦儒家 A. 反对百姓追求物质利益 B. 认为“义”是最高道德 C. 主张明辨社会等级界限 D. 重视社会道德的构建 2. 孟子辟墨，攻击墨学是“无父无君，是禽兽也”；韩愈首倡“道统”，推崇孔孟之道，但又在《读<墨子》-文中根据孔子的言行得出儒学同样主张“尚同”、“兼爱”和“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨”的结论。韩愈此举意在 A. 儒墨并重排斥佛道 B. 贬低孟子抬升孔学 C. 揭示儒学内涵丰富 D. 借助墨家改造儒学 3. 汉景帝时期，蜀郡太守文翁设立汉代第一所地方官学。汉武帝时期，地方官学逐步推广到全国范围。东汉时期，地方官学与地方私学蓬勃发展，出现“四海之内，学校如林”的现象。 汉代地方学校的发展 A. 延续了百家争鸣的局面 B. 促成了察举制度的实施 C. 有利于国家教化的下移 D. 反映了教育体系的定型 4. 据统计，两宋时期私人藏书家700余人，是周至唐五代千年左右藏书家总和的近3倍，其中藏书万卷以上者达200多人。这一现象说明了两宋时期 A. 官办教育的削弱 B. 君主专制的加强 C. 崇文风气的增强 D. 市民地位的提高 5. 顾炎武的学术笔记《日知录》注重考辩事物、制度的源流，引用材料多为第一手材料，并核对原文，注明出处。由此可知，顾炎武 A. 主张文献和考古互证 B. 受到西方史学的影响 C. 倡导学以致用的思想 D. 注重学术的实证研究 6. 历代史书中多有对日食等天象变化的连续记录。统治者残暴时，日食现象的记录就多；统 治者开明时，日食现象的记录便很少。据此可知，古代天文记录 A. 体现了服务生产实用性 B. 无法作为研究天象的原始史料 C. 蕴含天人感应与保民思想 D. 重视经验总结而缺乏理论概括 7. 图1为元朝画家王冕的《墨梅图》，题有诗句:“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”该作品表现出 A. 超脱世俗的人格理想 B. 豪迈勇进的时代风貌 C. 细致逼真的写实风格 D. 宏阔深邃的创作意象 8. 《史记·伯夷列传》为正史列传之首。司马迁以来，从伯夷、叔齐、严光、梁鸿到顾炎武、王夫之，历代史书给避世者和失败者以极高的历史地位，成为表彰匹夫之志的“中国史的诗意”。中国史学的“隐逸”书写 A. 彰显了历史惩戒价值 B. 承担了道义传承功能 C. 批评了儒家伦理道德 D. 突出了修史的政治性 9. 康有为高唱托古改制，借孔子儒家之名，行君主立宪之实；梁启超提出“法者天下之公器，变者天下之公理”；严复鼓吹西方进化论以启迪民智；谭嗣同反思传统文明，语出惊人：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也”。这说明维新派都 A. 全盘否定传统文化 B. 理性洞察西方文明 C. 打破君主制度迷信 D. 主张变法启迪思想 10. 下表为梁启超1901年所著《国家思想变迁异同论》的部分内容。这些内容旨在呼吁 中国旧思想 欧洲新思想 一国家为人民而立者也，故君主为国家之主体 一国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体 三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可为治人者 三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等 九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪 A. 摒弃倡导专制的儒家思想 B. 建立人人平等的民主国家 C. 转变国家理念以救亡图存 D. 客观理性地看待中西文化 11. “自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术……。其次为政治……。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后之觉悟。”陈独秀以上论述，意在 A. 指出救亡图存具有阶段性 B. 说明辛亥革命的局限性 C. 强调改造传统道德的重要性 D. 论证以前的探索不符合国情 12. 传统的马克思主义认为社会革命的主体是无产阶级，李大钊发表一系列文章指出，“在经济落后沦为半殖民地的中国，农民约占总人口的百分之七十以上”，“故当估量革命动力时，不能不注意到农民是其重要的成分”。这说明李大钊（ ） A. 纠正了马克思主义失误 B. 否定无产阶级主体作用 C. 进行了理论中国化探索 D. 积极筹建农村党的组织 13. 毛泽东曾指出：在抗战时期，我党主动地把抗日以前的没收地主土地分配给农民的政策，改变为减租减息的政策