内容正文:
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二轮· 历史
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限时规范训练(三)
热考主题突破
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主题(七) 儒学的趋时更新与地位的演变
主题知识夯实/依托教材·高于教材
历程 地位 原因
春秋战国儒学创立和发展时期 儒家思想受到统治者的冷落 “仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾,但在诸侯争霸、战乱不断的年代,其主张不适应当时激烈的社会变革需要
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历程 地位 原因
秦朝儒学处于受压制时期 “焚书坑儒”,儒家思想受到压制 秦统一后,儒生依旧遵守旧的主张,非议郡县制,站在了君主专制中央集权的对立面,不能为统治者服务
汉代儒学改造时期 儒学确立独尊的地位 在继承先秦儒学“仁”“仁政”等思想的基础上,增加了“大一统”“天人感应”“君权神授”等新内容,对儒家思想进行了改造,适应了当时加强中央集权的需要
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历程 地位 原因
宋明儒学处于转型和成熟时期 儒家思想正统地位依然如故 经朱熹、王阳明等人汲取佛、道的精华,儒学完成了更为理论化和思辨化的过程,体现了唯心主义的内容,逐渐束缚了人们的思想。儒家思想发生了转型,理学产生并发展到心学,儒家思想走向了极端,更加适应统治者的需要
明清之际的批判继承 传统儒学遭到怀疑,但未动摇正统地位 商品经济的发展、资本主义萌芽的产生和封建专制制度的衰落
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历程 地位 原因
维新变
法时期 借助儒家思想宣传变法思想 康有为利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性,为维新变法制造历史依据,减小变法阻力
新文化
运动时期 受到猛烈抨击、正统地位动摇 袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流,激进的资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德,提出“打倒孔家店”的口号,以宣扬资产阶级新文化,解放人们的思想
“文化大革命”期间 儒家思想进一步遭到批判 对儒家文化进行全民的、规模最大的破坏,儒家思想在我国的影响进一步减弱
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[新教材 新视角]
一、先秦时期的德治与法治
1.德治
(1)背景:夏商时期,君主和贵族可以殄灭生命。如“人殉”“人祭”。
(2)起源:西周建立起礼制,提出“敬天保民”的思想。
(3)发展:春秋战国时期,礼崩乐坏,诸侯国君寻找救国新思想。
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2.法治
(1)早期国家已经有了法律。夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》。
(2)公元前536年,郑国子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争开启。
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3.德治与法治之争
(1)儒家认为人性善,主张德治,注重教化。孔子提出“为政以德”“节用而爱人”。孟子主张“施仁政、省刑罚、薄税敛”。
(2)法家认为人性恶,主张法治,唯法为治。商鞅在秦国变法,奖励耕战,军功授爵;韩非主张法、术、势相结合,以法为教,以吏为师。
(3)儒家思想不合时宜,在当时备受冷落,后来才得到重用。法家思想适应了当时建立统一的专制集权国家的需要,受到重用。
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二、西学东渐
1.时间:从明朝后期起,一些欧洲天主教传教士前来中国传教。
2.代表人物:意大利人利玛窦等。
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3.概况
(1)他们在传教的同时,与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍。
(2)清朝前期,传教士运用欧洲测绘技术,帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。
4.评价:在一定范围内传播了西方科技知识。
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主题考向研析/找准考向·素养提能
命题点1 社会生活中的儒家思想
(2020·高考全国卷Ⅰ)清代,纂修宗谱成为一种普遍的社会行为,每部宗谱均有族规、家训,其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明,宗谱的纂修( )
A.反映了科举制度的导向作用 B.体现了儒家思想观念
C.维持了士族家庭的血统纯正 D.确立了四民社会结构
B
考向一 紧扣必备知识
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解析:B项对,宗谱的族规、家训包含的血缘伦理、持家立业、报效国家等是儒家修身、齐家、治国、平天下理念的体现;A项错,科举制是通过考试选拔人才的制度。宗谱的纂修是为了强化族人的宗族整体意识,加强