精品解析：江苏省扬州市江都区邵伯高级中学2021-2022学年高三12月阶段性检测语文试题

学科网 邵伯高级中学高三年级第一学期阶段性测试 语文试题 时间：2021年12月 出卷人：吉丹 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国传统哲学中，“天”和“人“可以说是两个最基本、最重要的概念，“天人关系”问题侧是历史上我国 哲学讨论的最重要的问题。司马迁说他的《史记》是一部“究天人之际"的书.宋朝的思想家邵雍说得很明 白，“学不究天人，不足以谓之学”。 在中国传统哲学中，对天人关系问题的认识有种种不同的理论.例如荀子提出“明天人之分”，道教提 出“我命在我不在天”等等。这些学说.在中国历史上虽有一定影响.但唯有“天人合一”学说影响最大，它 不仅是一个根本性的哲学命题，而且构成了中国哲学的一种思维模式。 在中国哲学史上，讲“天人合一”的哲学家很多。也许成书干公元前三百年前的《郭店楚简·语丛一》中 的“易，所以会天道、人道也”，是关干“天人合一”思想最早最明确的表述。它的意思是说.《易经》是一部 讲会通“天道”和“人道”的关系（即“天人合一”）的书。由《易经》开始提出的“天人合一”思想.作为一种 哲学的思考、一种思维模式.或可对我们解决当前生态问题有所层发。 我们不能把“人”和“天"看成是对立的.这是由干“人“是“天"的一部分，“人之始生，得之干天"。“人”不 仅应“知天”，而且应该“畏天”。现在人们强调“知天”，只是一味用“知识“来利用自然，以至干无序地破坏 自然。把“天”看作是征服的对象.而不知对“天”应有所敬畏.这无疑是“科学主义“极端发展的表现。“知天” 和“畏天”是统一的.这种统一表现着“人"对“天”的一种内在的责任。 我们不能把“天“和“人”的关系看成是一种外在关系，这是因为“天即人.人即天”，“天“和“人”是相即不 离的。“人”离不开“天”，离开“天”则人”无法生存“天“离不开“人”，离开“人”则“天”的活泼的气象无以彰 显。这种存在干“天”和“人”之间的内在关系正是中国哲学的特点。如果“人”与“天”是一种外在关系（即它 们是相离且不相干的)，那么“人"就可以向“天”无限制地索取，而把“天”看成敌对的力量.最终人将自取灭 亡。所以“天”和“人”不仅不是对立的，而且存在着内在的相即不离的关系。不了解一方，就不能了解另一 方：不把握一方，就不能把握另外一方。所以说.“为天地立心”就是“为生民立命”，不可分为两截。 “天“和“人”之所以有着相即不离的内在关系，皆因“天”和“人”皆以“仁”为性。“天”有生长养育万物的功 能，这是“天"的“仁"的表现。“人“既为“天"所生，又与“天”有着相即不离的内在关系，那么“人”之本性就不 能不“仁”，故有“爱人利物之心”。如果“天”无生长养育万物的功能.“人“如何生存，又如何发展？如果“人” 第1页/共9页 学科网 。组卷网 无“爱人利物之心”，无情地破坏着“天”的“生物之心”.同样“人”又如何生存？因此。中国哲学认为，不能 把“天“和“人“看成是不相干的两截，不能“研究其中之一能够不牵涉另一个”。 “天人合一”这一哲学命题体现着“天”与“人”之间的复杂关系，它不仅包含着“人"应如何认识“天”的方 面，同样也包含“人”应该尊敬“天”的方面，因为“天”有其神圣性（神性）。故而，虽然中国哲学（主要是儒 家哲学)不是纯粹意义上的宗教（如基督教、佛教），但它却有强烈的宗教性，可以起着某种宗教的功能。 中国哲学（主要是儒家哲学）强调“天"和“人"存在着一种内在相即不离的有机联系.“天人合一”不仅意味着 “人”对“天“的认知，还强调“人”应在实现“天人合一“的境界过程中达到“人”的自我超越。无论如何，这样 一种思维路径对我们走出“天人二分”（或“天人对立”）的困境是十分有意义的。 从上述四点中，我们可以看出，“天人合一”作为一种思维模式，对解决“天人关系“无疑有其正面意义， 更为重要的是，它赋予了“人”一种不可推卸的责任，即“人”必须在追求“同干天”的过程中，实现“人"的自 身超越.达到理想的“天人合一“的境界。 当然，儒家的“天人合一”思想不可能直接解决当前人类社会存在的生态问题。“天人合一”作为一个哲学 命题、一种思维模式，无疑会从哲学思想上为人们解决“天人关系”问题以及当前存在的严重生态问题提供 一种有积极意义的合理思路。 (摘编自汤一介《论“天人合一“》.有删改) 材料二： “天人合一”，语出张载《正蒙·乾称》。作为一种表达天人之间关系的特殊思想.它成熟甚早，至少在春 秋战国时代，就已经是儒家等学派所阐发的宇宙观之核心理念之一。从儒家的“四书”、《易传》.到道家的 《老》《庄》等，无不以天人相和谐为其思想旨归。但何为天？何为人？又如何相合？则各呈异说、内涵丰 富，构成了先秦诸子学说的一个重要内容。 “天人合一”