四川省内江市高中2022届第一次模拟考试语文试题

书 高三一模考试语文试卷第１　 页（共８页） 内江市高中 ２０２２ 届第一次模拟考试题 语 　 文 本试卷共８页，２２个小题，满分１５０分，考试时间１５０分钟。 注意事项： １．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。 ２．答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。 ３．答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 ４．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（３６分）　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 （一）论述类文本阅读（本题共３小题，９分） 阅读下面的文字，完成１ ～ ３题。 ①动物纹样是商代及西周早期青铜器上最著名的装饰特征。商代安阳时期，动物纹样发 展到了巅峰。及至商代晚期（安阳时期）到西周早期，动物纹样则极为复杂多变。这些纹样中 的动物可以分为两类：其一为真实存在的动物，如犀牛、兔、龟、鱼、鸟、象、虎、牛等；其二为现实 中不存在，但见于古代文献中的神话动物，最具代表性的如饕餮、夔、龙、虬等。 ②商周青铜器上的动物有没有特定的“含义”呢？研究古代中国青铜器的学者大多相信 这种意义的存在。不胜枚举的既往研究认为，特定的动物代表特定的图腾或神灵，然而这一点 在商周文献中却几乎从未提及。与此相反，少数研究者坚持认为，动物图形由几何图形发展而 来，是几何图形的衍生，因此不具有任何意义。我想，要解决这个问题可以同时从两个方面入 手。其一，我们可以先确定动物纹样发展的历史顺序，来比较一下几何图案是否确实比动物纹 样出现得更早。其二，我们可以根据具有说服力的事实依据来提出一个图形学方面的理论解 释。就第一点而言，动物形装饰纹样不仅与古代中国青铜器最早的那些装饰纹样同时出现，甚 至可以追溯到新石器时代。就第二点而言，我们需要提出一个学者们认为有理可依的、令人信 服的“含义”，以解释理论。这一理论必须源自对古代文献和考古发现的脚踏实地的研读，并 且应该涵盖上述所有动物纹样的特征。我相信这种理论是存在的。 ③事实上，先秦文献中确实保存着古人对青铜器本身及其动物图案含义的解释。《国语》 中有关于绝地天通神话的描述，其中提到了“物”（牺牲）和“器”（礼器）。此传说表明，巫觋借 此来交通天地或人神，礼器和牺牲就是天地交通仪式必需物品的一部分。 ④如果青铜器的诞生是为了协助完成沟通生死的仪式，那么动物纹样是否是青铜器不可 或缺的一部分呢？《左传·宣公三年》给出了明确的解释。这一年，楚庄王讨伐陆浑。当行进 至洛河时，他在周都洛阳附近驻足检阅军队。周定王派王孙满迎接楚王，楚王却肆无忌惮地向 王孙满问询象征王室的鼎的尺寸和重量。王孙满回答说：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远 方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍 魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。” ⑤这段文字的意思是：夏代铸造铜鼎时在上面铸造了一些“物”的形象，这样人们就能一 目了然地认出哪些是能够帮助人类交通天地的动物，哪些是无助甚至有害的动物。因而，王孙 高三一模考试语文试卷第２　 页（共８页） 满清楚地告诉我们，有些动物能帮助巫觋完成其交通天地的使命，它们的形象会被铸造在古代 青铜礼器之上。王孙满回答楚王时申明的重要一点就是，周王仍旧同上天保持着密切联系。 ⑥在《左传》的这一篇中有一个关键词是“物”，其释义并非“物品”，而是“牺牲”或“助天 地交通之动物”。如果说青铜礼器是交通天地之巫术的必需用品，毫无疑问，动物形象也作为 该使命的辅助者而被铸刻在礼器上。“物”这个词在《左传》中出现了六七十次，用法各异，但 大多时候都是以“神权动物”或“牺牲”的含义出现。这些文献结合《国语》皆表明牺牲就是那 些具有协助巫觋完成交通使命的动物，献牲祭祀是达到交通天地、沟通生死的具体方式。鉴于 此，我们必然可以得出以下结论：商周青铜器上的动物纹样确实具有其图形含义，它们是协助 巫觋完成交通天地人神使命的各种动物的形象。 （摘编自张光直《艺术、神话与祭祀》） １．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（３分） Ａ．商代安阳时期到西周早期青铜器上的动物纹样可以追溯到新石器时代。 Ｂ．特定的动物形象代表特定的图腾或神灵，这是研究古代中国青铜器的学者的共识。 Ｃ．青铜器以及其上的动物纹样诞生的意义都是协助巫觋完成沟通天地人神的使命。 Ｄ．“物”在《国语》《左传》等先秦文献中都有“牺牲”的含义，表明动物纹样确有图形含义。 ２．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（３分） Ａ．文章第②段提出解决问题的两个角度并一一进行分析说明，使论述更严密。 Ｂ．文章引入《左传》片段，指出“物”具有特定含义，为文章得出结论提供证据。