专题02 文言文（过关训练）-2021-2022学年高二语文上学期期末考点大串讲（统编版）

专题02 文言文 过关训练 （2021·浙江·金华市江南中学高二阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》） 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ （《泰伯》） 颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” (《颜渊》) 子曰:“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” (《阳货》) 1．下列对文中划线句子的断句，正确的一项是( ) 颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉 A．颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉 B．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉 C．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉 D．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉 2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．《诗》可以兴，可以观 兴：激发人的感情 B．敏于事而慎于言 敏：敏捷 C．文胜质则史 史：虚饰，浮夸 D．君子喻于义，小人喻于利 喻：知晓，明白 3．下列对“迩之事父，远之事君”一句的意思理解错误的一项是 ( ) A．这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王”。 B．这句话强调了“诗”的教化作用和文化地位。 C．这句话充分说明孔子对“诗”的重视。 D．“事君”就是做官，是古代教育的最高理想。 4．下列对课文的分析和理解不正确的一项是（ ） A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。 B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。 C．“克已复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。 D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。 5．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （2021·全国·高二课时练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 颜渊曰：“请问其目？” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语•颜渊》） 材料二： 樊迟问仁，子曰：“爱人。” 问知，子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏日：“向也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘怒’手！已所不欲，勿拖于人。 （《论语·颜渊》） 材料三： 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” （《论语·先进》） 材料四： 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。” （《论语•先进》） （注）①椁：古代套在棺材外面的大棺。 6．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．请问其目 目：详情。 B．举直措诸枉 诸：诸多。 C．子恸矣 恸：悲伤过度 D．吾不徒行以为之椁 徒行： 徒步行走 7．下列关于文段内容的理解和分析错误的一项是（ ） A．从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。 B．子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。 C．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德既在于自己，也需要外界的监督，表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度。 D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠