第12课《辽宋夏金元的文化 》课件--2021-2022学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

《中外历史纲要（上）》第三单元 课程标准：认识辽宋夏金元时期文化方面的新变化；认识其在统一多民族国家中的重要作用（文化带来的民族融合）。 第12课 辽宋夏金元的文化 一、新儒学（理学）--理学的复兴 若研究人心、政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。 ---严复 1、背景： 三国到五代，儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛、道。 从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动，理学构建。 2.代表人物：程颐、程颢、朱熹 朱 熹 一、新儒学（理学）--理学的复兴 * 一、新儒学（理学）--理学的复兴 3、主要思想 材料 它（理学）认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。 ——《中外历史纲要（上）》P66 材料 问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也…… —— 程颢、程颐《河南程氏遗书》卷22上《伊川杂录》 “理”是自然界和社会的根本原则 “新”：将儒学上升到哲学高度。融合佛、道关于宇宙、自然的思考。 材料 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常…… ——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》 思考：“理”在社会上和人身上的具体表现是什么？ 儒家伦理道德 “人性” 冲突 “存天理，灭人欲” 思考：理学家认为应当通过何种办法来获得“理”？ 材料 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理...... 知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物 ——《二程遗书语录》 格物；即考查研究具体事物； 致知；就是获取事物之理 客观唯心主义 思考：你如何看待“存天理，灭人欲”？ 材料 问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？” 曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” ——《朱子语类》 材料 理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。 —— 张立文《宋明理学研究》 “人欲”指的是那些超出社会道德规范的过度欲望 有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者桎梏人们思想的工具 1、代表人物： 程朱理学 2、主要思想： （1）核心:“理”，是自然界和社会的根本原则； 在社会上表现为三纲五常；在人身上表现为人性 （2）目标:“存天理，灭人欲”——“圣人” （3）方法: 格物致知 程颢 、程颐、朱熹 3、影响：南宋后期起，受到官方尊崇； 利于稳定社会秩序，巩固统治； 塑造民族性格，重视历史责任感； 极易成为统治者桎梏人们思想的工具 问题：结合学思之窗和问题探究，分析其在当时受到官方尊崇的原因。 从哲学角度确立理的地位； “存天理，灭人欲”的目标强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观，利于统治。 * 【文学】 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。 —— 宋 柳永《雨霖铃》（节选） 不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。 小民好苦也么哥，小民好苦也么哥，便秋收，妻卖子家私丧！ ——元 散曲 宋词: 元曲: 话本： 世俗化 、大众化 唐诗: 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 —— 唐 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 思考：该时期的文学发展有何新特点？ 二、新文化（丰富多元） 早期白话小说 * 苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄 宋徽宗赵佶“瘦金体” 追求个性，不拘法度 【书法】 思考： 该时期书法艺术有何新特点？ * 文人山水画，注重意境和笔墨情趣 马远（南宋） 【绘画】 思考： 该时期绘画艺术有何新特点？ 王希孟（北宋） * 【科技】 指南针 沈括：著《梦溪笔谈》，记载和总结了当时的许多科技成果。 郭守敬：编《授时历》，精度与公历（1582年《格里高利历》）相当，但比西方早采用