内容正文:
下阕感怀.“二十余年如一梦,此身虽在堪惊.”作者在政和三年(1113)做官后,曾遭谪贬;特别是靖康
之变,北宋沦亡,他逃到南方,饱尝了颠沛流离、国破家亡的痛苦.残酷的现实和往昔的一切形成鲜明的对
照,很自然会有一场噩梦的感触.这两句概括了这段时间里国家和个人的急剧变化的情况.这里,作者以
饱蘸着久历艰难和劫后余生的血泪的笔触,写下这感慨深沉的诗句,发人深思,启人遐想.经历了国破家
亡、战事连连之后,曾在一起吟诗饮酒的豪杰们如今散落各方,九死一生,身世之感和家国之痛油然而生.
接着写道:“闲登小阁看新晴.古今多少事,渔唱起三更.”“闲登”句是说:我闲散无聊地登上小阁,观看这雨
后新晴的月色.这句点题,写明作此词的时间、地点和心境.“新晴”与“长沟流月”照应,巧妙地将忆中之事
与目前的处境联系起来,作者今昔不同的精神状况从中得以再现.“古今多少事,渔唱起三更.”把国家兴亡
和人生的感慨都托之于渔唱,进一步表达作者内心寂寞悲凉的心情.古往今来多少事转瞬即逝,只有把它
们编成歌儿的渔夫,还在那半夜三更里低声歌唱.这是低沉的感叹,软弱的呻吟,无能为力的自我表白.这
种看破世情、回避现实的消极态度,从侧面显示诗人对现实的极度不满,这是乱世怀古伤今的主题.
此词直抒胸臆,表情达意真切感人,通过上下阕的今昔对比,萌生对家国和人生的惊叹与感慨,韵味深
远绵长.
太常引建康中秋夜为吕叔潜赋
辛弃疾
辛弃疾(1140~1207),原字坦夫,后改字幼安,号稼轩,南宋词人.历城(今山东济南)人.出生时,中原
已为金兵所占.21岁参加抗金义军,不久归南宋.历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职.一生力
主抗金.曾上«美芹十论»与«九议»,条陈战守之策.其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难
酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品.题材广阔又善化用前人典
故入词,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处.由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合,后被弹劾
落职,退隐江西带湖.
一轮秋影转金波①, 飞镜②又重磨.
一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波,就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓.
把酒问姮娥③: 被白发,欺人奈何?
我举起酒杯问那月中的嫦娥:白发日增,好像故意欺负我,怎么办呢?
①金波:形容月光浮动,
因亦指月光.
②飞镜:飞天之明镜,指
月亮.
③姮娥:即嫦娥,传说中
月宫的仙女.
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乘风好去,长空万里,直下看山河. 斫①去桂②婆
我要乘风飞上万里长空,俯视祖国的大好山河.还要砍去月中摇曳
娑③, 人道是,清光更多.
的桂树枝柯,人们说,这将使月亮洒下人间的光辉更多.
①斫:砍.
②桂:桂树.
③婆娑:树影摇曳的样子.
众所周知,辛弃疾是宋代豪放派词作家的杰出代表.他的这首«太常引»,运用浪漫主义的艺术手法,通
过古代的神话传说,强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想.从这首词的内容看,
此词可能是公元宋孝宗淳熙元年(1174),作者在建康(今江苏南京)任江东安扶司参议官任上所作.这时作
者南归已整整十二年了.为了收复中原,作者曾多次上书,力主抗金,收复中原.但他的建议根本不被人理
睬,在阴暗的政治环境中,词人只能以诗词来抒发自己的心愿.
这首词的上阕,词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界,以寄托自己的理想与情怀.“一
轮秋影转金波,飞镜又重磨.把酒问姮娥:被白发,欺人奈何?”作者在中秋之夜,对月抒怀,很自然地想到与
月有关的神话传说:吃了不死之药飞入月宫的嫦娥,以及月中高五百丈的桂树.词人运用这两则有关月亮
的神话传说,借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾.辛弃疾一生以恢复中原为己任,但残酷
的现实使他的理想不能实现.想到功业无成、白发已多,作者怎能不对着皎洁的月光,迸发出摧心裂肝的一
问:“被白发,欺人奈何?”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾.
词的下片,作者又运用想象的翅膀,直入月宫,并幻想砍去遮住月光的桂树.想象更加离奇,更加远离
尘世,但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志,更鲜明地揭示了词的主旨.
作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”,实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影,它不仅包括南宋朝廷内外
的投降势力,也包括了金人的势力.因为从被金人统治下的北方南归的辛弃疾,不可能不深切地怀想被金
人统治、压迫的家乡人民.进一步说,这首词还可以理解为一种更广泛的象征意义,即扫荡黑暗,把光明带
给人间.这一巨大的意义,是词人利用神话材料,借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的.
总之,辛弃疾的这首词,无论是从它的艺术境界,还是从它的气象和风格看,他都与运用神话传说的浪
漫主义手法有着密切的联系.作者通过超现实的艺术境界,来解决现实的