十四.《中庸之道》 课件13张 2021-2022学年语文版高中语文选修《论语》选读

中庸之道 子曰:“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜（xiǎn）久矣。”（6.29） 之：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性 其：表推测的语气副词，大概 鲜：少 解题 中庸至德 北宋·程颢、程颐：不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 南宋·朱熹：中者不偏不倚，无过不及之名；庸，平常也。 何谓“中庸 ”？ P67（6.29）①折中、适当、不走极端 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也 过，商也不及。”曰：“然则师愈（yù）与？”子曰：“过犹不及。”（11.16） 愈：胜过 犹：如同 过犹不及 师（颛孙师）为人聪慧过头，流于浮夸 商（卜商）笃守礼义，但未免固执不通 孔子曰：“吾闻宥（yòu）坐之器者，虚则欹（qī）、中则正、满则覆。” ——《荀子·宥坐》 子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(《中庸》) 【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但中庸之道是很难做到的。” 现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也； 贤者过之，不肖者不及也。” 聪明人容易过头，愚蠢者往往不足； 好人容易过头，不肖者容易不足。 子贡曰：“君子亦有恶（wù）乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶（è）者，恶居下流而讪（shàn）上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒（zhì）者。” 曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼（jiāo）以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦（jié）以为直者。” 知：通“智”，聪明 孙：通“逊”，谦逊 把剽窃别人的见解当做自己的聪明，把不知谦退当做勇敢，把揭发别人的隐私当做直率……聪明过了头，勇敢过了头，直率过了头，显然就不是真正的聪明、勇敢、直率了。子贡的回答十分有力地揭示了“过”的错误，进一步印证了孔子“过犹不及”的论断。 实现“中庸”的基本原则 子曰：“君子之于天下也，无适（dí）也，无莫也，义之与比。”（4•10） 之：结构助词，主谓之间取消句子独立性 比：靠近，挨着 义 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（1•12） 礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子