第三单元 第8课 中国古代的法治与教化-2021-2022学年新教材高中历史选修一【金版新学案】教师用书（统编版）

第8课　中国古代的法治与教化 课程 标准 (1)知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论 (2)知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 素 养 对 接 时空观念 按朝代梳理历代王朝有关法律和礼教的统治措施 史料实证 理解国家社会治理中“礼法结合，儒法并用”的作用；分析概括乡约制度形成的原因、变化、特点与影响 历史解释 核心概念：“敬天保民”、礼制、“铸刑书”、德治、法治、律、令、律令儒家化、理学、乡约 唯物史观 用唯物史观解释“法律儒家化”趋势，理解儒家思想在中国古代法律发展中的重要作用及其对整个封建统治的双重作用 家国情怀 通过春秋战国时期以子产、叔向、孔子、韩非为代表的往圣先贤提出救国定世的方案领悟挽救乱世的社会责任感和济世救民的家国情怀 ——------------------主干知识梳理------------------—— 知识点一　先秦时期的德治与法治 1．德治 (1)夏商时期：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 (2)西周：建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 (3)东周 ①孔子：统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。 ②孟子：统治者要“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。 2．法治 (1)夏商时期：夏朝《禹刑》，商朝《汤刑》，周朝《九刑》。 (2)春秋时期：最早的成文法出现——郑国的子产“铸刑书”。 并引发早期的德治与法治之争。 (3)战国时期 商鞅 颁行法令，保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主不要在谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下 君主赏罚分明，臣民必能守法奉令 “以法为教”“以吏为师” 3.德治与法治之争 (1)表现 ①早期：子产“铸刑书”引发了一场辩论。 ②春秋战国时期：在思想界体现为儒家与法家之争。 a．儒家：认为人性善，主张德治。主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意。 b．法家：认为人性恶，主张法治。 (2)结果 儒家 在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处 无助于国君实现强国抱负，不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期 法家 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 在法家思想指引下，秦国统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家 知识点二　秦汉至隋唐时期的法律与教化 1．秦汉时期 (1)律：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 (2)令：秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 2．魏晋时期 (1)特点：律令儒家化。 (2)原因 ①汉武帝以后儒家思想成为主流思想。 ②儒家知识分子以经注律。 ③魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令。 (3)表现：法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 3．唐朝 (1)法律 ①演变 a．唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。 b．唐高宗时撰成《唐律疏议》：继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制法律。 ②特点：删繁就简；是礼法结合的典范。 (2)礼治 ①《大唐开元礼》：732年颁行，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②基层教化：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 知识点三　宋元至明清时期的法律与教化 1．法律 (1)宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。如《宋刑统》《天圣令》等。 (2)元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中仍广泛援引唐律。 (3)明朝：以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，数次重修《问刑条例》，最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例。 (4)清朝：法典沿袭《大明律》，制定《大清律例》。 2．教化 (1)理学 ①形成：北宋。 ②代表人物：周敦颐、程颢、程颐、朱熹(集大成)。 ③影响 a．程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位。 b．程朱理学控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 c．朱熹《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。 (2)乡约 ①创造者：北宋吕大钧兄弟。 ②范本：《吕氏乡约》。 ③发展 明朝 宣讲明太祖朱元璋的“六谕”， 逐渐带有强制力 引用《大明律》解释六谕，不遵乡约的百姓要受处罚，甚至送官府治罪 清朝 宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》 宣讲时常常引用《大清律例》 ④特点：经政府利用和推广具有约束力；与法律合流。 ◎------------------微点拨