第12课 辽宋夏金元的文化 课件-2021-2022学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

历史 第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 第12课 辽宋夏金元的文化 阶段特征 政治： 政局上由若干民族政权并立到大一统，制度上中央集权制度进一步完善，宋代分割相权，削弱地方官的权力，解决了地方分裂问题。元代实行行制度，是我国地方行政制度的大变革。 经济: 经济重心南移完成，商业发达，宋代坊市的界限被打破，交子出现。海外贸易兴盛，出现了许多大港口。棉纺织业成为新兴的手工业部门，青花瓷和釉里红瓷器新品种出现。 文化： 程朱理学的出现促进了儒学的发展。印刷术、火药和指南针三大发明在宋代基本成熟。元代郭守敬编制的《授时历》是我国古代最优秀的历法。文学形式上出现了宋词和元曲，文艺平民化世俗化趋势明显。 目 录 壹 儒学的复兴 贰 文学艺术 叁 科技 肆 少数民族文字 学习目标： 1.了解儒学的复兴和程朱理学的发展； 2.掌握辽宋夏金元的文学艺术成就； 3.探究该时期的科技发展状况； 4.认识该时期少数民族文字的发展。 学习重难点： 1.重点：儒学的复兴和程朱理学；辽宋夏金元的文学艺术；辽宋夏金元的科技 2.难点：程朱理学；辽宋夏金元的科技 白鹿洞书院 图1 白鹿洞书院 第一章 儒学的复兴——理学的诞生 复习：儒家思想的经历 春秋时期，应运而生 →战国后期，继承发展 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 →魏晋南北朝至隋唐？ 江 南 春 唐•杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 魏晋南北朝，佛教盛行，在吸收儒学精神，渐趋本土化 东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式。魏晋南北朝，道教在民间广为传播，受到儒学影响，主张“贵儒”“尊道” 福建泉州老君岩 道教圣地武当山 道教在民间传播： 　佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝 　　梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。 佛教和道教在民间传播： 魏晋南北朝时佛教、道教传播，儒学独尊地位动摇。 为什么要复兴儒学： 1.儒学复兴的背景 一、儒学的复兴 春秋战国儒学兴起 汉代儒学独尊（主流意识形态） 魏晋隋唐的儒学 隋朝 儒学家提出“三教合一” 唐朝 统治者奉行“三教并行”， 儒学正统地位受到挑战（官方） 唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学 吸收儒学精神，逐渐中国本土化 ①文化：儒学危机 复兴的必要性 道教 主张“贵儒”又“尊道” 魏晋南北朝 唐朝奉行尊道、礼佛、崇儒的政策 隋唐 从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化（汉代解释五经的法定经典），社会影响总体来说不及佛教和道教。受佛教和道教冲击 儒学 阐释经书字句，走向僵化 佛教 宋代加强集权，要求加强思想领域的控制； 同时重文轻武的政策，提供了文化环境。 ③经济： 商品经济发展，使宋朝社会各阶层认同“利胜于义”。 ②政治： 1.儒学复兴的背景 一、儒学的复兴——过程 邵雍 集大成者：朱熹 韩愈 ◎《四书章句集注》 从北宋中期起， 一批学者掀起了儒学复兴运动。 儒学的复兴 开始：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动 主张：力图发掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序，树立基本价值观方面的作用， 口号:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 代表人物：（理学或道学学派） 二程和朱熹：北宋后期的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹对后世影响很大。因此，这一学派也被称为“程朱理学。” 一、儒学的复兴 2.程朱理学 (1)代表：北宋后期的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。 程颢 程颐 朱熹 (2)主张： ①理学比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。 ②认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。 ③人生的目标是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 ④提出“格物致知”，只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”，达到普遍天理的认识。 (3)朱熹对儒学的深入探索 将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并且加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。 ◎朱熹《四书章句集注》书影 理学以“理”(或“天理”)为核心的哲学思想体系。 既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能维护封建统治的新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 理学是以儒家思想为