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第三单元历史的现场 杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同死去一只蝼蛄、蚂蚁有}受屈辱呢!再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了 什么区别?世人又不会拿我与能殉节的人相比,只会认为我是:这样不得已的地步?我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污 智虑穷尽、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了。为浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心想做的事尚未完成,如 什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位使人们有:果平庸地死了,文章就不能在后世显露 这样的看法。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有 古时候富足尊贵但声名磨灭不传的人,多得无法记述,只 的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们在为什么而死上有区:有那些卓越不凡的人才名垂后世。周文王被拘禁而推演出《周 别。一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是自身不受辱,其:易》;孔子受因厄而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘 次是不在道理和脸面上受辱,其次是不在言辞上受辱,其次是明失明,才冇《国语》;孙膑被剜去膝盖骨,《兵法》才撰写出来; 被捆绑而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷、遭受杖:吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在 刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌:秦国,写出《说难》孤愤》:《诗》三百篇,大都是贤人、圣人抒发 肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书他们内心的愤懑而作出来的。这些人都是心意有抑郁闷结不 说:¨刑不上大夫。”这是说作为士人,不可不磨砺他的气节。猛解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,而寄希望于 虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之未来的人。就像左丘明双目失明,孙膑断了双脚,终生不能被 中时,就只能摇着尾巴乞求食物;这是由于威势的過迫而逐渐人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,期望文章能流传 造成的状况。所以,有这样的士人,在地上画个圆圈作监牢他后世,使自己的心意得以表白 也决不进入;削个木头人作法吏,他面对这样的审讯也决不回 我私下里也自不量力,运用拙劣的文辞,收集天下散失的 答,而是决计在受辱之前便自杀。如今捆绑了手脚,戴上了刑历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成 具,暴露肌肤,被杖打,幽禁在牢狱之中。在这种时候,看见狱败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本 吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息,这是为什么呢?这是由纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇。也是 于威势的通迫而逐渐造成的状况。事情已经到了这种地步,再想研究自然现象和人类社会之间的关系,通晓从古到今的变 谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊:化,而成为一家之言。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这 重的呢!況且,西伯是一方诸侯之长,曾被拘禁在美里;李斯,}场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没 是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴有怨怒之色。如果我真能完成这部书,把它藏在名山之中,传 上刑具;彭越、张敖都是面南背北、称孤道寡的王,被捕入狱并}给跟自己志同道合的人,流传于通都大邑。那么我便偿还了以 定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间杈力大于春秋五霸 前受辱的债,届时即使被杀万次,难道会后悔吗?然而,这些只 也被囚禁在请室中;魏其侯窦婴,是大将军,也穿上了红色的囚 能向有智慧的人诉说,很难对世俗之人谈啊 衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布自受髡钳之形给朱家做奴 而且,背负着因罪受刑的坏名声在社会上不容易居处,处 隶;灌夫在居室中受辱。这些人都位至王侯将相,声名传扬到 于低下卑贱地位的人常受到诽谤、非难。我因说话而遭逢这场 邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,而被 灾祸,深为乡里所耻笑,玷污辱没了祖先,我又有什么脸面再到 囚禁在牢狱之中。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样:父母的坟墓上去呢?即使延续到百世,耻辱仍会越来越深!因 说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所 此痛苦之情在肠中整天转来转去,平日在家里往往恍惚迷离 决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能 若有所失,出门常常不知要到何处去。每当念及这桩耻辱 早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰颓,到了挨打 尝不汗流浃背、沾湿衣服。我仅是宫中的臣仆,怎能自我引退 受刑的时候,才想为守气节而死,这不也太晚了吗!古人之所 隐居山中呢?所以,暂且随世俗而浮沉,与时势相周旋地活下 以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 去,以抒发自己内心的郁结。如今少卿竟教我推贤进士,恐怕 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻子儿 女。至于为义理所激发的人不是这样,这里有迫不得已的情氵和我个人的想