内容正文:
课后提升训练(十) 劝学 * 师说
[对应学生用书P211]
(限时:35分钟)
一、阅读下面的文言文,完成1~5题。(20分)
(一)
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(节选自《劝学》)
(二)
善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
(节选自《学记》)
(三)
夫明《六经》之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺,得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。曰:“积财千万,不如薄伎在身。伎之易习而可贵者,无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多,见事之广,而不肯读书,是犹求饱而懒营馔,欲而惰裁衣也。
(节选自《颜氏家训·勉学》)
[参考译文]
(一)君子说:学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰由水凝结而成,但比水冷。木材直得合乎拉直的墨线,用火烘烤使它弯曲,把它制成车轮,它的弯曲程度就合乎圆规的标准了。即使又晒干了,木材也不会再挺直,是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材用墨线量过就直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察,就能见识明达,而且行为没有过失了。
(二)善于学习的人,老师轻松而效果加倍,学生又归功于老师;不善于学习的人,老师辛勤而效果减半,学生又埋怨老师。善于提问的人,好比攻伐坚硬的木材,要先从容易的部位开始,然后再砍伐坚硬的关节处,等到时间一长,木材就脱落分解了;不善于发问的人正与此相反。善于回答问题的人,好比撞钟,用小的力气敲打,钟声就小,用大的力气敲打,钟声就大。从容不迫地敲打,钟声就渐渐止息;不善于回答问题的人正与此相反。这都是推进学习的方法。
(三)通晓《六经》要旨,涉猎百家著述,即使不能增强道德操行,敦促劝励世风习俗,也仍然不失为一种才艺,可借此自谋生计。父亲兄长是不能长期依靠的,家乡邦国不能常保无事,一旦流离失所,没有人来庇护资助时,就该自己设法了。俗话说:“积财千万,不如薄技在身。”各种技艺中最容易学会而又值得推崇的本事,无过于读书。世人不管愚蠢还是聪明,都希望认识的人多,见识的事广,但却又不肯读书,这就好比想要吃饱却懒得做饭,想要身体暖和却又懒于裁衣一样。
1.文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是(3分)( )
A.父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳
B.父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳
C.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳
D.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳
C 解析:“父兄不可常依”与“乡国不可常保”是对称结构,中间应断开,排除A、B两项;“无人庇荫”是没有人来庇护之意,中间不能断开,排除D项。故选C。
2.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
A.金,古代金属的通称,并非指黄金,本文指的是金属制的刀斧等。
B.《学记》是《礼记》中的一篇,是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。
C.百家,指学术上的各种派别,此处指先秦时期各种思想流派。
D.《颜氏家训》是唐朝颜之推创作的家训,其中的刻苦读经、家庭教育等内容很有借鉴意义。
D 解析:“唐朝颜之推”错误,颜之推是南北朝时北齐作家。
3.对以上三段文字的理解与分析,不恰当的一项是(3分)( )
A.第一段文字中,作者首先提出了全文的中心论点,继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。
B.第二段文字中,作者提倡在求学时,要做“善学者”和“善问者”,这样才能更有效地解决学习问题。
C.第三段文字中,作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。
D.这三段文字,围绕“学习”的话题,从不同角度进行了阐发。只有第一段文字使用了比喻和对比论证。
D 解析:“只有第一段文字使用了比喻和对比论证”错误,第一段文字中只使用了比喻论证。第二段文字有比喻和对比论证。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)木直中绳,以为轮,其曲中规。
译文:木材直得合乎拉直的墨线,用火烘烤使它弯曲,把它制成车轮,它的弯曲程度就合乎圆规的标准了。
(2)善学者,师逸而功倍,又从而庸之。
译文:善于学习的人,老师轻松而效果加倍,学生又归功于老师。
(3)纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺,得以自资。
译文:即使不能增强道德