第12课 辽宋夏金元的文化 课件--2021-2022学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

“华夏民族之文化， 历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。” ———陈寅恪 课程标准：认识辽宋夏金元时期在文化方面的新变化。 春秋 创立 战国 发展 秦朝 焚书坑儒 两汉 正统地位 魏晋南北朝 面临挑战 隋唐 三教并行 宋 （一）背景 重点探讨 相关史料 为何复兴儒学？ 1、困境 五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理几乎灭矣。 ——欧阳修《新五代史》 （1）唐末以来社会动荡，儒家 纲常受到巨大冲击。 （2）佛、道盛行，冲击儒学正 统地位。 社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。 ——赵世瑜《文化发展历程》 （4）传统儒学日益僵化，缺乏 创新与活力。 （3）宋代商品经济发展，冲击 伦理道德。 商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象。···人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀。 ——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》 （一）背景 重点探讨 相关史料 为何复兴儒学？ 2、机遇 （1）三教合流，为儒学注入新 的活力。 （2）北宋实行崇文抑武政策， 一批重要的儒家学者登上 政治舞台。 “五代方镇残虐，民受其祸，朕令选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。” ——赵匡胤 （3）宋代科技的发展，特别是 印刷术的进步。 （二）目的 重点探讨 为何复兴儒学？ 力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 张 载 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 （三）内容 重点探讨 如何复兴儒学？ 相关史料 1、代表 程朱理学：北宋程颢、程 颐兄弟；南宋的朱熹。 朱熹 2、含义： 理学，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系 理学以“理”（或“天理”）为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能维护封建统治的新儒学。 ——岳麓版历史教材必修三《宋明理学》 道、佛 儒（根本） 目的 （三）内容 重点探讨 如何复兴儒学？ 相关史料 3、主张： 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ ——朱熹《晦庵先生朱文公文集》 儒学家从万物本原的角度来论证伦理纲常的合理性 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 ——《河南程氏遗书》 （1）宇宙观：理是自然界和社会的 根本原则，也称“天理”。 理是什么？ 理的体现？ 理体现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序，在人身上就是人性。 （三）内容 重点探讨 如何复兴儒学？ 相关史料 3、主张： （2）人生观：人生的目标是“存天 理，灭人欲”，从而达到“圣 人”的精神境界。 饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。 ——朱熹 天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。 ——朱熹 天理 人欲 人欲是指那些超出社会道德规范的过度欲望。主张弘扬道德抑制人欲，反对违背道德原则过分追求利欲。 如何实现理？ （三）内容 重点探讨 如何看待“存天理、灭人欲”？ 相关史料 2、另一方面，他据有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具。 1、一方面，对人高标准、严格要求的修养理念，要求人摒弃过度欲望，追求更高的精神境界，体现出宗教的道德自律，具有一定积极意义。 理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。 ——张立文《宋明理学研究》 （三）内容 重点探讨 如何复兴儒学？ 相关史料 3、主张： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理 。 ——《朱子语类》 （3）方法论：“格物致知”，只有