第12课 辽宋夏金元的文化 课件-2021-2022学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

第 12 课 辽宋夏金元的文化 儒学变迁 春秋 应运而生 战国 百家争鸣 秦朝 遭到打击 西汉武帝 正统思想 魏晋南北朝 面临挑战 隋唐 三教并行 宋 为什么复兴儒学？ 理学 一、儒学的复兴 目的： 希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 口号： 三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 仁义礼智信 一、儒学的复兴 张载 理学是以儒家思想为基础，融合佛道思想来解释儒家义理，形成的以理为核心的新儒学体系——“理学”。 北宋 创立 南宋 集大成 一、儒学的复兴 理学 =（宇宙观+人生观+认识论+方法论）的理论体系 理学的内容 宇宙观： 材料：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ---《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》 “理”是自然和社会的根本原则。 一、儒学的复兴 理学的内容 材料： “天理人欲，不容并立” “天理存人欲亡，人欲胜则天理灭” ——朱熹 材料： “饮食，天理也，山珍海味，人欲也” ——朱熹 人生观：：“存天理，灭人欲”。即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 一、儒学的复兴 材料：宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任,积极参与现实,参与政治,恪守道德规范,表现出高度的社会责任感和独立的人格意识,范仲淹、欧阳修号召士人重视名节,振作士气,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” 。南宋士大夫确立个人成圣成贤的道德追求。当国家危急存亡之秋,他们舍生取义,毁家纾难,临危受命。南宋末年抗元死节的英雄就有500多人。但是理学作为古代社会的官方意识形态，维护了专制主义的等级秩序，以一套规范压制和扼杀人的本性。—张岂之:《中国历史十五讲》 评价“存天理，灭人欲” 一、儒学的复兴 贞节牌坊 饿死事小，失节事大 评价“存天理，灭人欲” 一、儒学的复兴 1918年，北京《中华新报》登了一则新闻，有一女子唐氏19岁，许配海监张氏 ，还未嫁丈夫就死了，为了做烈女，唐氏选择自杀殉夫，历尽了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次绝食，最后服用砒霜终于结束了年轻的生命。 社会新闻 材料 在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！” 一、儒学的复兴 三从四德 “三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” 妇德、妇言、妇容、妇功 三寸金莲 评价“存天理，灭人欲” 重男轻女观念 一、儒学的复兴 残忍的童年 消极：①强调三纲五常、尊卑等级观念，重男轻女； ②压抑人的自然欲求，不利于社会的创新和发展。 积极：塑造中华民族性格特征（注重气节品德、讲求自我节制、强调责任使命、凸显人性庄严） 一、儒学的复兴 评价“存天理，灭人欲” 一、儒学的复兴 如何求理？ 认识论、方法论：“格物致知” 一、儒学的复兴 理学地位 逐渐发展为长期居于统治地位的官方哲学。 儒家经书作为科举考试的内容。 更进一步确定了程朱理学在思想界的统治地位。 流传到朝鲜、日本乃至欧洲，产生了很大影响。 南宋以后 元朝 明朝 海外 朱熹 《四书章句集注》书影 一、儒学的复兴 * 词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。 宋词 元散曲 元杂剧 宋元 话本 体裁 特点 二、文学艺术 宋词 豪放派：苏轼、辛弃疾。 婉约派：柳永、李清照。 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。 代表： 二、文学艺术 宋词 代表： 豪放派：苏轼、辛弃疾。 婉约派：柳永、李清照。 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ ——辛弃疾：《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 二、文学艺术 宋词 代表： 豪放派：苏轼、辛弃疾。 婉约派：柳永、李清照。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，