2022届高考语文诗词鉴赏提升课堂：古代诗歌中的 “虚”与“实”

高考语文诗词鉴赏提升课堂：古代诗歌中的 “虚”与“实” 中国古代诗歌十分讲求“虚”与“实”的妙用，追求一种“虚实相生”的审美模式。在近几年各地的高考语文古诗鉴赏题中，也多次考查了有關“虚”“实”的内容。因而，同学们有必要准确掌握古代诗歌中“虚”与“实”的概念与具体表现，掌握“虚实相生”这一表现手法及其表达效果。 何谓“实”？何谓“虚”？ “虚”和“实”本是中国传统绘画的重要技法，“实”指的是客观地反映绘画对象，“虚”指的是图画中笔画稀疏的部分或留白部分。 在古代诗歌中，所谓“实”，是指客观存在的实事、实景，是可以通过视觉、听觉等捕捉到的。例如《石壕吏》《卖炭翁》中用直白的笔触所描写的黑暗现实，《念奴娇·赤壁怀古》上阕的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”实写赤壁险峻的形势，等等。 而“虚”则指知觉中看不见、摸不着，只能从字里行间感受的作者的主观意识世界。在古代诗歌中，“虚”与“实”往往是相对而言的：有者为实，无者为虚;有据为实，假托为虚;客观为实，主观为虚;当前为实，未来是虚;已知为实，未知为虚;等等。 具体而言，古代诗歌中的“虚”一般包括四种类型。 第一种，虚幻世界（神话传说）。 如李白在《古风（其十九）》中所写： 西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。 诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了仙女;仙女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清;霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。作者用神奇的笔，绘出了一幅优雅缥缈的神女飞天图。 又如范成大的《鹊桥仙·七夕》： 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。 诗人起笔三句点明时节为七夕，并以充满想象力的笔触，描写此时银河两岸，牛郎已无心耕种，织女亦无心纺织，就连天上的众仙女也嫉妒他们的生动场景——形貌娟秀的嫦娥蹙紧了蛾眉，风姨也因嫉妒兴风吹雨。下阕将相会情景一笔带过，着力刻画牛郎织女的心态：七夕相会，匆匆一面，见了面也只是再次撩起万千离愁别绪罢了。显然，只有深谙人间久别之悲，才能对牛郎织女的心态有如此的同情与理解。这首词看似写的是牛郎织女的传说世界，实际描写的却是人间的悲欢离合。 第二种，梦境。 如李煜的《望江南》，以繁华的梦境来反衬现实处境的悲哀： 多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风！ 又如苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》，为我们描绘了一幅“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”的梦中图景。 第三种，设想之境（历史或未来）。 如李煜的《虞美人》写“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，“故国”的“雕栏玉砌”并不在眼前，而是回忆中的虚像。作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉、物是人非之感。 又如柳永的《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”这是设想中别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。作者虚写别后生活，着意描绘孤独寂寞的心情。 第四种，从对方的角度写——这是一种特殊的设想之境。 如高适《除夜作》中的“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”，通过写千里之外的亲人对自己的思念，衬托出客心悲愁、思乡情切。由此及彼，写人实写己，两地相思，一样愁绪，读来诗味无穷。 又如杜甫的《月夜》： 今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干！ 诗人自己望月思念亲人，却说妻子独自望月思念自己，同时以小儿女不懂得思念父亲作为衬托之笔;“香雾”一联，刻画妻子望月时间之长，愈见盼夫早归的深情;结尾想象会面团聚情景，月照两人直到泪痕干。全诗描绘的皆为设想之境，构思巧妙，正如清代浦起龙《读杜心解》所说：“心已神驰到彼，诗从对面飞来。” 虚实相生（或虚实结合），是指虚与实两者互相联系、互相渗透或互相转化，以达到虚中有实、实中有虚的境界。虚实相生能丰富诗歌的意象，开拓诗作的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味，是古代诗歌中重要的表现手法之一。 虚实相生手法中，虚景和实景的关系，有时是相反相成，形成强烈的对比，从而突出诗人的情感。 如姜夔的《扬州慢》： 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 其中的“春风十里”是虚景，写往日扬州城十里长街的繁荣景象;实景“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人对于昔盛今衰的感慨。 虚实相生手法中，虚景和实景的关系，有时是相辅相成，烘托出某种气氛，或渲染诗人所要表达的情感。 如欧阳修的《踏莎行》： 候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不