课时作业（八）中国古代的法治与教化(Word练习)-【优化指导】2021-2022学年新教材高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理(统编版)

课时作业(八)　中国古代的法治与教化 一、选择题 1．据《史记》记载，帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。汤修德，诸侯皆归汤。汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。汤乃践天子位，代夏朝天下。据此可知(　　) A．分封制度下诸侯拥有较大的自主权 B．商汤的成功缘于他修德务民 C．司马迁修史旨在维护封建统治秩序 D．夏商更替实现了社会的转型 B　[根据材料“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。汤修德，诸侯皆归汤”可知最终商汤取代夏桀的原因是修德务民，故B正确；根据所学知识可知西周开始实行分封制与材料时间不符，故排除A；材料中的夏桀和商汤处于奴隶社会，和封建社会统治秩序无关，排除C；夏商更替是朝代的更替，我国仍然处于奴隶社会，没有出现社会转型，故D错误。] 2．春秋初期，各诸侯国一直沿用西周的法律。公元前536年，郑国执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”，这是我国最早的成文法。公元前513年，晋国将范宣子所制刑书“铸之于鼎”，正式公布晋国的成文法。之后各诸侯国纷纷颁布本国法律。这一现象反映出(　　) A．各诸侯国间争霸战争频繁 B．各诸侯国中央集权的加强 C．周天子的权威得到了巩固 D．西周的礼法制度遭到破坏 D　[材料体现的是春秋时期部分诸侯国不再使用西周的法律，纷纷本国自己进行立法，这说明周天子式微，礼崩乐坏，D正确，C排除；材料未涉及诸侯争霸战争，A排除；材料未涉及中央对地方的控制力加强，B排除。] 3．《后汉书》记载：“孔子曰：‘性相近也，习相远也’，言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。夫刻意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏。”这表明(　　) A．儒学积极借鉴其他学说 B．儒家学派已经出现思想分化 C．孔子十分重视礼俗教化 D．儒家政治理想已不适合时代 C　[根据材料“圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏”可知，孔子对礼俗教化的重视，故C项正确；A、D两项材料没有体现，排除；B项出现在战国时期，排除。] 4．荀子在《性恶》中提出了“人性之恶，其善者伪也”的观点，他的学生韩非由此提出“夫民之性，恶劳而乐佚，佚则荒，荒则不治，不治则乱”，并要求“明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法”，由此可推断出(　　) A．法家思想在儒家思想的基础上产生 B．“性恶论”为法家思想的逻辑起点 C．儒家思想中蕴含了强权专制的内容 D．荀子才是真正的法家思想集大成者 B　[韩非的思想是在荀子提出的性本恶思想基础上发展而来，故B项正确；根据材料无法得出儒家思想为法家思想基础的结论，故A项错误；此时的儒家思想中并未蕴含强权专制的内容，故C项错误；韩非是法家思想集大成者，故D项错误。] 5．“法律是治国之重器，良法是善治之前提”。战国末期韩非子主张的以法治国与当今中国提倡的“依法治国”的本质区别是(　　) A．更能体现法律的公正和严肃性 B．是“百家争鸣”的产物 C．严刑峻法更能促进社会的和谐 D．加强君主权威，迎合建立大一统专制国家的需要 D　[法家思想只是君主统治的工具，不能体现法律的公正，排除A项；法家思想是“百家争鸣”的表现，排除B项；严刑峻法激化社会矛盾，排除C项；战国韩非子代表新兴地主阶级利益，其法治思想，意在加强君主权威，迎合大一统国家的需要，D项正确。] 6．两汉时期，郡太守韩延寿和许荆在处理兄弟争财的案件时都认为“教化不行”，“至令民有骨肉争讼”，“咎在太守”。韩延寿闭门思过，许荆向朝廷请罪。争讼者的族人都批评指责两兄弟，不久，“兄弟感悔”。这反映了当时(　　) A．政府奉行无为而治的施政理念 B．财产纠纷涉及宗族的整体利益 C．民事调解渗透德主刑辅的思想 D．礼法结合的司法制度趋向完备 C　[材料中兄弟争财案经历了“太守自责”，“族人批评”，“兄弟感悔”的解决过程，从整体上看，反映了汉代德主刑辅，重视教化的治民思想，所以正确答案为选项C。A项中“无为而治”，B项的中“宗族整体利益”，D项中的“制度完善”在材料中均没有信息支持，不正确。] 7．“循吏”之名最早出现于西汉。西汉循吏者，属“奉职循理，何必威严”之官吏。循吏能“养之以仁，使之以义，教之以礼……故人敬而悦之，爱而亲之”。“循吏”的出现反映出当时(　　) A．儒学影响扩大　　　　　 B．私学发展迅速 C．监察制度缺失 D．社会秩序混乱 A　[由材料“循吏能养之以仁，使之以义，教之以礼”可知循吏受儒家思想影响具有亲民爱民的特点，故选A项；春秋战国时期私学发展迅速，排除B项；由材料“奉职循理，何必威严”可知循吏是法官，反映当时监察制度的完善，排除C项；由材料“教之以礼”可知注重礼乐教化，有利于形成井然有序的社会秩序，排除D项。] 8．《晋律》规定，父在，子不得分家析财；父老，子应弃官归家供养；父亡，官吏必须终