辽宁省锦州市渤海大学附中2021-2022学年高三上学期第二次月考语文试题

辽宁省锦州市渤海大学附中2021-2022学年高三上学期第二次月考语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读 (一)现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 在中国传统哲学中，天和人可以说是两个最基本、最重要的概念，天人关系问题则是历史上我国哲学讨论的最重要的问题。司马迁说他的《史记》是一部“究天人之际”的书；宋朝的思想家说得很明白，“学不究天人，不足以谓之学”。 在中国传统哲学中，对天人关系问题有种种不同的理论，例如荀子提出“明天人之分”，道教提出“我命在我不在天”等等。这些学说，在中国历史上虽有一定影响，但唯有“天人合一”学说影响最大，它不仅是一根本性的哲学命题，而且构成了中国哲学的一种思维模式。 在中国哲学史上，讲“天人合一”的哲学家很多，也许成书于公元前三百年前的《郭店楚简·语丛一》中“《易》，所以会天道、人道也”，是最早最明确的“天人合一”思想的表述。它的意思是说，《易经》是一部会通天道和人道关系(即“天人合一”)的书。由《易经》开启的“天人合一”思想作为一种哲学的思考，一种思维模式，或可对我们解决当前生态问题有所启发。 我们不能把人和天看成是对立的，儒家认为人是天的一部分，“人之始生，得之于天”。作为天的一部分的人不仅应“知天”，而且应该“畏天”。现在人们强调“知天”，一味用知识来利用自然，以至于无序地破坏自然，这无疑是“科学主义”极端发展的表现。“知天”和“畏天”的统一，表现着人对天的一种内在的责任。 我们不能把天和人的关系看成是一种外在关系，这是因为“天即人，人即天”，天和人是相即不离的。人离不开天，离开天则人无法生存；天离不开人，离开人则天的活泼的气象无以彰显。这种存在于天和人之间的内在关系正是中国哲学的特点。天和人不仅不是对立的，而且存在着内在的相即不离的关系。所以说，“为天地立心”就是“为生民立命”，不可分为两截。 天和人之所以有着相即不离的内在关系，皆因为天和人皆以“仁”为性。天有生长养育万物的功能，这是天的“仁”的表现。人既为天所生，又与天有着相即不离的内在关系，那么人之本性就不能不“仁”，故有“爱人利物之心”。因此，中国哲学认为，不能把天和人看成是不相干的两截。 “天人合一”这一哲学命题体现着天与人之间的复杂关系，它不仅包含着人应如何认识天的方面，同样也包含人应该尊敬天的方面，因为“天”有其神性。这也许正是由于中国哲学虽然不是纯粹意义上的宗教，但它却有着强烈的宗教性。也许正因此，在中国儒家思想可以起着某种宗教的功能，也就是说天和人存在着一种超越的内在关系；“天人合一”不仅是人对天的认知，而且是人应追求的一种人生境界。“天人合一”作为一种哲学思想，它表达着人与天有着内在相即不离的有机联系，而且在人实现“天人合一”的境界过程中达到人的自我超越。这样一种思维路径无论如何对我们走出“天人二分”的困境是十分有意义的。 从以上四点，我们可以看出，“天人合一”思想作为一种思维模式，对解决天人关系无疑是有其正面的积极意义，而更为重要的是它赋予了人一种不可推卸的责任，人必须在追求“同于天”的过程中，实现人的自身超越，达到理想的“天人合一”的境界。 当然，儒家的“天人合一”思想不可能直接解决当前人类社会存在的生态问题。但是，“天人合一”作为一个哲学命题、一种思维模式，无疑会对从哲学思想上为解决天人关系、解决当前存在的严重生态问题提供一种有积极意义的合理思路。 (摘编自汤一介《论“天人合一”》，有删改) 材料二： “天人合一”，语出张载《正蒙·乾称》。但作为一种表达天人之间关系的特殊思想，却成熟甚早，至少在春秋战国时代，就已经是儒家等学派所阐发的宇宙观之核心理念之一。从儒家的“四书”、《易传》，到道家的《老子》《庄子》等，无不以天人相和谐为其思想旨归。但何为天？何为人？又如何相合？则各呈异说、内涵丰富，构成了先秦诸子学说的一个重要内容。“天人合一”的思想，历经秦汉、隋唐、宋明，下至晚清，经历了极为复杂的演变和发展过程，就儒学之主流而言，大致有汉儒的天人感应说、汉唐间的自然论、宋明时期的“天理”以及性即理、心即理等，一直到近代西学传人，又有了科学诸解释。在现代学术研究的方式和视野之下，“天人合一”观念成为历史叙述的内容，同时也作为传统文化现代转化的重要资源之一被重新加以理解和阐释。总的说来，在科学宇宙观和自然进化论已经成为常识、并为一般大众所理解和接受的