第十八周 基础阅读＋拓展延伸- 2021-2022学年八年级语文上册“素养阅读”周周练（部编版）

第十八周 【基础阅读】 阅读下面的文言语段，完成下面小题。 （甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） （乙）齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂①辑屦②，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢③焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与④！其嗟也可去其谢也可食。” （注释）①蒙袂（mèi）：用衣袖蒙着脸。②袂：袖子。辑（jí）屦（jù）：身体迈不开步子的样子。③谢：道歉。④微与（yú）：非，不是，这里指无须的意思。 1．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A．岂不诚大丈夫哉 诚：真正，确实 B．丈夫之冠也 冠：帽子 C．与民由之 由：遵从 D．是焉得为大丈夫乎 焉：怎么，哪里 2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 其嗟也可去其谢也可食 A．其嗟也/可去/其谢也/可食 B．其嗟/也可去/其谢/也可食 C．其嗟也可去/其谢也可食 D．其/嗟也可去/其/谢也可食 3．下列对（甲）（乙）文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A．“妾妇之道”的本质是顺从，“大丈夫之道”的本质是对内心“仁礼义”的坚守。 B．否定了景春之后，孟子提出了自己心目中“大丈夫”的标准。 C．曾子并不赞成“饿者”决绝的行为。 D．（乙）文中“饿者”不接受”嗟来之食”的行为应证了（甲）文中说的“富贵不能淫”。 【答案】 1．B 2．A 3．D 【解析】 1．本题考查文言词语的辨析。 B.冠：行冠礼； 故选B。 2．本题考查文言断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意为：黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。两个“也”都是句末语气词，其后应断开，两个“其”作主语，前面要断开，故断句为：其嗟也/可去/其谢也/可食。 故选A。 3．本题考查对文章内容的理解与分析。 D.【乙】文中“饿者”不接受”嗟来之食”的行为应证了【甲】文中说的“贫贱不能移”，所以应征“富贵不能淫”表述有误； 故选D。 【参考译文】 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以提供食物给路过饥饿的人。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧!“那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。” 阅读《昆虫记》的节选部分，完成下面小题。 ①无论是在筑巢还是在家庭方面，它确实很出众。不过，这和它的勤奋、努力是分不开的。所以，安定、温暖的家对它来说也算是一种回报。当面对着恶劣的气候和环境的时候，很多昆虫只能躲避在简陋的临时住所里，它们的家来得容易，日后丢也不觉得可惜。 ②这些昆虫在很多时候，也会制造出一些让人感到惊奇的东西，以便安置它们自己的家。比如，棉花袋子，用各种树叶制做而成的篮子，还有那种水泥制成的塔等等。有很多的昆虫，它们长期在埋伏地点伏着，等待着时机，以捕获自己等待已久的猎物。 ③但是，上面提到的例子统统都只是一种临时性的避难所或是陷阱而已，实在不是什么长久之计。 ④经过辛辛苦苦的劳作构造出的家，昆虫住在里面，无论是朝气蓬勃、生机盎然的春天，或者是在寒风刺骨、漫天雪飘的冬令时节，都让昆虫无比地依赖，不想迁移到其它的任何地方去居住。这样一个真正的居