第8课中国古代的法治与教化-2021-2022学年高二历史选必一同步精彩备课课件（国家制度与社会治理）

第8课 中国古代的法治与教化 目录 为政以德与以法治国 先秦时期的德治与法治 01 02 以经注律与以礼入法 秦汉至隋唐时期的法律与教化 03 律例合一与乡约教化 宋元至明清时期的法律与教化 课程标准 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 德治、礼教与法治 视频导入 德治，就是以道德教化为主要手段来管理国家。礼教：即礼仪教化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。中国古代法治是“君权至上”、“国权至上”的法治。法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。 第一章 为政以德与以法治国 为政以德与以法治国（一） 新知讲解 昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。 ——《孟子·公孙丑上》 1.中国的法治渊源可以追溯到原始社会末期，在早期国家形成时就已有了刑法，夏有《禹贡》、商有《汤刑》、周有《九刑》。 （蚩尤时代）苗民弗用灵，惟作无虐之刑曰法。 ——《尚书·吕刑》 今予惟恭行天之罚。 ——《尚书·甘誓》 夏刑大辟二百，劓辟三百，宫辟五百，膑、墨各千，殷因于夏，盖有损益。 ——《魏书·刑罚志》 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏。 ——《礼记·表记》 王之同族有罪不即市。 ——《周礼·秋官·小司寇》 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种而无确切的罪名。夏商实行“天罚神决”，统治者可以随意殄灭人命，实行“人殉”制；西周实行“明德慎刑”，“礼不下庶人，刑不上大夫”的原则奠定了中国古代德主刑辅思想的基本模式。 商纣王敲骨验髓 为政以德与以法治国（一） 新知讲解 神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耦之利，以教天下。 ——《周书·吕刑》 王者功成作乐，治定制礼；其功大者其乐备，其治辨者其礼具。——《礼记·曲礼》 夫礼者，定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。 ——《礼记·曲礼》 大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之弟晋。 ——《周礼·春官》 2.