江西省赣州市赣县第三中学2021-2022学年高二上学期九月考试历史试卷

 

赣县三中2020-2021学年上学期高二历史九月考试题

     范围：必修三专题一至三

一、选择题（每题2分，共25题，共计50分）

1．先秦某思想家认为，“化恶为善”既需要外部的强制与促进， 又依赖人自身的修性与学习。这体现了（　　）

A．“无为而治”的观点                                 B．礼法并施的观点

C．“以法为教”的观点                                 D．限制君权的观点

2．春秋战国时期有两种趋向：理想主义与现实主义。理想主义者心里有一个终极的理想世界，又有一个先验的道德本原，他们寄希望于“教育”、“文化”和“思想”也依然相信仪式与象征可以规范和制约人类。现实主义者围绕着实际杜会的现实问题展开思索，为了“富裕”、“繁庶”、“安定”。为了消除忧患，那种理想中的形式主义的繁文缚（缛）节可以取消。下列观点中，对应两者的是

A．“礼乐制度”；“无为而治”                         B．“天行有常”；“奖励耕战”

C．“逍遥自得”；“非乐节用”                         D．“克己复礼”；“兼爱非攻”

3．孔子希望建立“天下有道”的社会，孟子希望建立“王道乐土”，老子说“以道佐人主者，不以兵强天下”。他们所说的“道”是（　　）

A．建立理想社会的规则                              B．追求平等和谐的共同标准

C．加强道德修养的规范                              D．顺应社会发展的自然法则

4．董仲舒认为：“天道有阴阳，人间有德刑。天以阳气为主，以生养为德；人亦应以德政为主，以生成为意……今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与！”这一观点（　　）

A．继承了先秦儒学仁政思想                       B．确立了儒家思想的独尊地位

C．扼制了学术思想的自由发展                     D．阐释了三纲五常的伦理观

5．从《后汉书》中所反映的豪族形象来看，豪族由侠勇尚武向崇文守礼转化，他们更多的是成为乡里的道德榜样。这一变化表明，东汉时（　　）

A．地方豪族势力强大                              B．政府注重豪族改造

C．儒家伦理影响显著                              D．豪族经学化的普遍

6．董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”这反映董仲舒的主张是（　　）

A．天人感应        B．心外无物         C．格物致知        D．知行合一

7．论及中国古代某一时期多元文化的面貌，有研究者指出：“这个时代，儒玄佛道四家并立，而且相互影响，有的人儒玄双修，有的人调和儒佛。……（这其中），佛教在这一时期初步完成了中土化的过程，道教则完成了官方化的过程。”该时期这一多元文化面貌的出现，反映了（　　）

A．儒家思想的正统地位逐渐确立                   B．儒家思想的核心地位受到冲击

C．庞大而又严密的理学体系建立                   D．儒学的正统地位在根本上动摇

8．王阳明认为：“天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇仇者。”这反映了王阳明（　　）

A．继承“性本恶”     B．倡导“格物致知”  C．强调“致良知”  D．强调“知行合一”

9．朱熹编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释四书，又编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定，比如穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。朱熹这一做法（　　）

A．践行儒学经世致用                                  B．确立了儒学主导地位

C．试图将儒学世俗化                                  D．提高了民众道德修养

10．宋明理学的代表人物“二程”、朱熹、陆九渊、王阳明等都以“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”为圣人心传的秘旨，强调以道心制约人心，以找回唐末五代以来被破坏了的伦理规范和价值理想，重建精神家园和价值理想。据此分析，程朱陆王等思想家都主张（　　）

A．理先于气，但不能离开气                        B．扫落物欲，发明本心

C．存天理，灭人欲                                D．日积月累，循序渐进

11．顾炎武以大量史料证明，在中国古代的礼制中，“君”的称谓乃是“上下之通称”，不仅帝王可以称君，诸侯可以称君，大夫可以称君，而且女儿可以称父亲为君，媳妇可以称公爹为君，妻妾可以称丈夫为君等等。这体现了顾炎武（　　）

A．弘扬道德，肯定传统礼制                         B．教化民众，主张社会秩序

C．质疑君权，具有启蒙精神                         D．反对空谈，倡导经世致用

12．明清之际，有思想家指出：“以天下论者，必循天下之公”“一姓之兴亡，私也；而民之生死，公也”“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想主张（　　）

A．从根本上否定了儒学理论               B．是对传统思想的新突破

C．有利于维系中央集权制度               D．受到西方政治理论影响

13．下表为明清思想家的一些主张。对表中内容解读正确的是

仲尼虽圣，效之则为顰，学之则为步，丑妇之贱态。	李贽《焚书》
天下之治乱，不在—姓之兴亡，而在万民之忧乐。	黄宗羲《明夷待访录》
人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。	顾炎武《日知录》
平天下者，均天下而已。	王夫之《读通鉴论》

A．是对传统儒学的批判继承 B．表达了民主政治诉求

C．动摇了封建正统思想的统治地位 D．是西学东渐的产物

14．元代曾聚集了一大批著名画家。元代赵孟頫等主张以书法笔意入画，重气韵，轻格律，注重主观抒情；元中晚期黄公望等则以寄兴谴情的写意诗为旨，作品以象征清高坚贞人格精神的梅、兰、竹、菊等题材为主。据此推知，这些画家的画作（　　）

A．强调以花鸟为主要描绘内容             B．突出个性表现并且追求抒情写意

C．特别讲究画面的布局与构图             D．注重对客观自然景物的逼真摹写

15．起源于对宇宙世界初步认识的中国古代方圆思想，蕴含着丰富的传统文化，深刻影响古人对世界万物的认识。有学者研究中国古代书法文化的时候，发现某一书法字体是由圆转的线条构成，既不是纯粹的圆，也不是纯粹的方，而是方与圆的完美融合，结构匀称圆润，有圆弧的流畅之美。这一反映方圆思想的书法字体应为（　　）

A．甲骨文          B．小篆             C．隶书            D．楷书

16．中国古代文学艺术异彩纷呈、绚丽多姿，以其独特的意蕴与风格，成为世界文化宝库中的瑰宝。下图为苏轼书法作品《念奴娇·赤壁怀古》真迹拓片，据此可知苏轼

A．作为文人画的鼻祖，强调“诗画本一律”      B．高超的艺术功力，成为豪放词派集大成者

C．以行书名世，将书法的写意性发挥到极致      D．打破诗词界限，使词走向广阔的社会人生

17．与六朝的志怪小说相比，宋代的话本的主人公已经不是神鬼，而是现实生活中的人，作品也具有比较丰富的社会内容。出现这种变化的根源是（　　）

A．宋城市经济繁荣   B．科举制度的影响   C．统治阶级的推动  D．市民阶层的壮大

18．1902年梁启超创作了政治启蒙小说《新中国未来记》，在书中他借虚拟的主人公黄克强

之口道出了心目中的“大豪杰”拜伦，“拜伦最爱自由主义，兼以文学的精神，和希腊好像有夙缘一般。后来因为帮助希腊独立，竟自从军而死，真可称文界里头一位大豪杰”。他此举意在（　　）

A．赞扬个人英雄主义精神                 B．冲破传统儒家伦理的桎梏

C．引领近代文学发展潮流                 D．因应救亡图存的时代主题

19．19世纪末，中国翻译事业蓬勃发展，表现出前所未有的时代特点，如广译西方书籍，译书的重点由应用科学转向社会科学和人文科学，要求开辟译书阵地，加快译书速度，在注重政教翻译的同时，开始顾及小说翻译等。此材料可以佐证（　　）

A．西方列强正掀起瓜分狂潮               B．清政府非常重视翻译事业

C．维新变法运动向纵深发展               D．严复等知识分子奋起抗争

20．晚清第一任驻英公使郭嵩焘通过对英国的军事、经济、政治、科技、外交以及文化体育等领域全方位的考察后指出，中国要想重新成为一个富国、强国，不仅要学习西方的军事，还要学习政治制度，应当向西方各个方面进行学习。可见郭嵩焘（　　）

A．主张在中国实行君主立宪制             B．其主张有利于中国的近代化

C．否定了洋务派的基本主张               D．全盘否定了中国的传统文化

21.晚清时期，翻译西书成为当时社会活动的一个重要方面，翻译的西书从内容上主要分为以下三个方面（见下表），下述材料体现了晚清时期

时间	内容
1862—1894年	科学技术
1894—1902年	政令法律
1895—1911年人	文社科著作、小说和科教书

A．崇尚西学成为社会共识 B．教育救国思想行之有效

C．政府积极支持翻译活动 D．早期现代化的探索过程

22．1920年，陈独秀发表《新文化运动是什么？》一文，对如何继续“运动”提出了三条原则：一是“新文化运动要注重团体的活动”，二是“新文化运动要注重创造的精神”，三是“新文化运动要影响到别的运动上面”。这体现出作者（　　）

A．主张用马克思主义改造传统国家         B．强调新文化运动社会革命的意义

C．肯定新文化运动的思想启蒙作用         D．说明中共早期组织建立的必要性

23．自谭嗣同在《仁学》中首揭“个人自主之权”以来，“个人自主”成为中国知识人的中心价值之一。1916年初，陈独秀在《青年杂志》上也特别提倡“尊重个人独立自主的人格”，但此后这种价值观逐渐让位于国家主义。这主要是因为（　　）

A．西方民主影响力降低                   B．近代思想广泛传播

C．民族危机的不断加深                   D．无产阶级力量壮大

24．新文化运动期间，陈独秀认为中国的一切落后都是由忠、孝、贞节这三样道德带来的：“中国历史上，现社会上种种悲惨不安的状态，也都是这三样道德在那里作怪。”他把最基础的忠、孝、贞节看作罪恶之源，这表明（　　）

A．中国开始全面否定孔教及其封建伦理道德 B．新文化运动的代表人物存在激进主义倾向

C．新文化运动摧毁了一切道德和美德的传播 D．陈独秀未能深入理解西方现代文明的发展

25．1916年12月，陈独秀在《新青年》上指出：“拿破仑一世破坏法兰西共和，帝制自为，身败名辱。其犹子拿破仑三世仍明目张胆，蹈其复辙。今堕地呱呱之中华民国，在朝之魔王袁世凯一世方死未死，而在野之瞀儒袁世凯二世方生，一何中外古今之史例巧合若斯也？”陈独秀意在（　　）

A．改变反封建专制的斗争方向                         B．激发国人救亡图存热情

C．唤醒民众反专制倡民主意识                         D．号召国民支持民主革命

二、非选择题

26．作为中国共产党思想路线的“实事求是"，植根于中国优秀的传统文化。（12分）

阅读材料，完成下列要求。

材料一：汉武帝时，广开献书之路。河间献王好儒学，从民间收集经过秦火保留下来的《尚书》《礼记》等古文先秦旧书，经考辨将正本献给朝廷。《汉书》评价献王“修学好古，实事求是”。唐代颜师古作注解释为：“务得事实，每求真是也。”与之形成对比的是，淮南王亦好书，但“所招致率多浮辩”，故颜师古说他“言无实用耳”。