第九周 基础阅读＋拓展延伸- 2021-2022学年八年级语文上册“素养阅读”周周练（部编版）

第九周 【基础阅读】 （一）阅读下面甲乙两段选文，回答问题。 （甲） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰；‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” ——（选自孟子《富贵不能淫》） （乙） 齐大饥。黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦②，贸贸然③而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟④！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去。其谢也，可食。” （选自《礼记·檀下》） （注释）①黔敖：春秋时期齐国的贵族。②蒙袂辑屦：蒙袂，用衣袖遮着脸。辑屦，身体沉重迈不开步子的样子。③贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。④嗟：语气词，喂。 1．（甲）文选自《孟子》。孟子，名____（人名），战国时期思想家，____学派代表人物之一。 2．解释下面加点词语在文中的意思。 ①张仪岂不诚大丈夫哉（_____） ②以顺为正者（_____） ③黔敖左奉食 （_____） ④从而谢焉（_____） 3．用现代汉语翻译下面的句子。 予惟不食嗟来之食，以至于斯也！ 4．（甲）文中孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？ 5．（乙）文中曾子“其嗟也，可去。其谢也，可食”这个观点，与（甲）文中孟子“贫贱不能移”的观点是否矛盾？请简要说明理由。 【答案】 1． 轲 儒家 2． 真正、确实。 准则、标准。 端着、捧着。 道歉 3．我正因为不吃这种‘嗟来之食’，才落得这个地步！ 4．“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前没有独立的人格，更没有独立的判断善恶、是非曲直的；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 5．不矛盾。曾子认为嗟来之食不能接受，这符合“贫贱不能移”的标准。当黔敖道歉之后，饿者获得尊严，没有违背“贫贱不能移”的标准，可以接受食物，这又体现了儒家的中庸思想，所以说曾子和孟子的观点不矛盾。 【分析】 1．本题考查作家作品。孟子，名轲，字子舆（约公元前372年-公元前289年），邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。 2．本题考查文言词语含义解释。根据句意 ，推知词义。 ①句意：张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？诚：真正、确实。 句意：以顺从为做人原则的。正：准则、标准。 ③句意：黔敖左手端着食物。奉：端着、捧着。 ④句意：黔敖追上前去向他道歉。谢：道歉。 3．本题考查翻译句子。注意重点词语的解释和句式的理解。 重点词语：惟，只是。食：吃。嗟来之食：侮辱尊严的食物。至：到。斯：这。 4．本题考查分析理解文章内容。根据甲文中的“以顺为正者，妾妇之道也”意思为：以顺从为做人原则的，是妾妇之道。可知妾妇之道的本质是顺从，在权力面前没有原则。根据甲文中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”意思为富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。可知大丈夫之道的核心是对内心的仁、义、礼的坚守。 5．本题考查理解课文内容和阐述观点。乙文中“其嗟也，可去，其谢也，可食”的意思是：黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃；这与孟子的观点“贫贱不能移”是不矛盾，曾子也认为嗟来之食不能接受，当黔敖用侮辱性的做法，呼唤饥饿者来吃的时候，当然要拒绝了。但是当黔敖道歉之后，饿者已经获得尊严，此时再吃食物，没有违背“贫贱不能移”的标准，曾子的这句话这体现了儒家的中庸思想。 【点睛】 参考译文： （甲） 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’