专题05 整本书阅读-2021-2022学年高一语文上学期期中考试好题汇编（统编版必修上册）

专题05 整本书阅读 经典基础题 一、名著阅读 1．（2021·专题练习）费孝通在书中提出了中国乡土社会与西方现代社会最主要的区别，前者是差序格局，后者是团体格局。请结合相关章节，从不同角度梳理两者的区别，完成下面的表格。 比较角度 差序格局 团体格局 形象比喻 同心圆 ④ 价值观念 ① 个人主义 人际关系 ② 权力平等分配 道德准则 私人关系中的道德（孝悌忠信……） ⑤ 公私关系 ③ 公私分明 利益权衡 差序人伦 ⑥ 【答案】①自我主义②人情冷暖亲疏③公私相对④捆柴⑤超越团体的道德⑥人人平等 【详解】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①要求分析差序格局的“价值观念”，结合原文“以‘己’作为中心的，并不是个人主义，而是自我主义”，由此得出“自我主义”； ②要求分析差序格局的“人际关系”，结合原文“而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”“在他们不是人情冷暖的问题，而是权利问题。在西方社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情”，可知是“人情冷暖亲疏”； ③要求分析差序格局中的“公私关系”，结合原文“在差序格局里，公和私是相对而言的”，可得出“公私相对”； ④要求从形象比喻角度找出“团体格局”的喻体，结合原文“西方社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”，可概括成“捆柴”； ⑤要求分析团体格局中的“道德准则”，结合原文“在‘团体格局’中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的‘实在’”，可得出“超越团体的道德”； ⑥要求分析团体格局中的“利益权衡”，结合原文“在象征着团体的神的观念下，有着两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等，一是神对每个个人的公道”，可概括出“人人平等”。 二、非连续性文本阅读 （2021·长沙麓山国际实验学校高一开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题 材料一 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇搖，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的服制，逼着这社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。 如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁离开了家乡——吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他己经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能