山东省潍坊安丘市等三县2021-2022学年高三10月过程性测试语文试题

2021年10月份过程性检测 高三语文试题 2021.10 1.答题前,考生先将自己的姓名、考生号、座号等填写在答题卡相应位置。 2.选择题答案必须使用2B铅笔(按填涂样例)正确填涂;非选择题答案必须使用 0.5毫米黑色签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿 纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁,不折叠、不破损。 现代文阅读(35分) 一)现代文阅读I(本题共5小题,19分 阅读下面的文字,完成1~5小题 材料 各种艺术都同时是一种学问,都有无数年代所积成的技巧。学一门艺术,就要学该门 芑术所特有的学问和技巧。这种学习就是利用过去经验,就是吸收已有文化,也就是模仿 的一端 古今大艺术家在少年时所做的功夫大半都偏在模仿。米开朗琪罗费过半生的工夫研 究希腊罗马的雕刻,莎士比亚也费过半生的工夫模仿和改作前人的剧本,这是最显著的事 例。中国诗人中最不像用过工夫的莫过于李太白,但是他集中摹拟古人的作品极多,只略 看看他的诗题就可以见岀。杜工部说过:李侯有佳句,往往似阴铿。他自己也说过:解道 长江静如练,令人长忆谢玄晖。他对于过去诗人的关系可以想见了 芑术家从模仿入手,正如小儿学语言,打网球者学姿势,跳舞者学步法一样,并没有什 么玄妙,也并没有什么荒唐。不过这步功夫只是创造的始基。没有做到这步功夫和做到 这步功夫就止步,都不足以言创造。 像格律一样,模仿也有流弊,但是这也不是模仿夲身的罪过。从前学者有人提倡模 仿,也有人唾骂模仿,往往都各有各的道理,其实并不冲突。顾亭林的《日知录》里有一条 说:“诗文之所以代变,有不得不然者。一代之文,沿袭已久,不容人人皆道此语。今且千 数百年矣,而犹取古人之陈言一一而模仿之,以是为诗可乎?故不似则失其所以为诗,似 则失其所以为我。”这是一段极有意味的话。但是他的结论是突如其来的,“不似则失其 所以为诗”一句和上文所举的理由恰相反,他一方面见到模仿古人不足以为诗,一方面又 见到不似古人则失其所以为诗。这不是一个矛盾么?这其实并不是矛盾。诗和其他艺术 样,须从模仿入手,所以不能不似古人,不似则失其所以为诗;但是它须归于创造,所以 又不能全似古人,全似古人则失其所以为我。创造不能无模仿,但是只有模仿也不能算是 创造。 凡是艺术家都须有一半是诗人,一半是匠人。他要有诗人的妙悟,要有匠人的手腕 只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟,固不能有创作;只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕 即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵,手腕则可得于模仿。匠人虽比诗人身分低,但亦绝 不可少。青年作家往往忽略这一点。 (节选自朱光潜《谈美》,有删改) 高三语文试题第1页(共8页) 材料二: 亚里士多德认为,文艺起源于人的模仿夭性和夭赋的美感能力。模仿出自人的夭性, 人们既从模仿中获得知识,又从模仿的作品中获得快感。因此,文艺作为模仿,总体上是 种理性的创造行为,其中也包含着感性的愉悦。 文芑模仿的对象是现实人生。在《诗学》中亚里士多德明确指出,文艺的模仿对象是 “在行动中的人”。在谈到悲剧时他又指出,悲剧的模仿对象是人的行动、遭遇、性格和思 想。可见,亚里士多德是把人的生活确立为文艺的模仿对象。 模仿的文艺能够揭示岀现实生活的普遍本质和必然规律。亚里士多徳把诗与历史作 了比较,认为¨写诗这种活动比写历史更富于哲学意味”。也就是说,与历史相比,诗对生 活的描述更具有普遍性与必然性。之所以如此,在于历史叙述的是已经发生的个别事情, 而诗则描述可能发生的事情,“即按照可然律或必然律可能发生的事”。可见,在亚里士 多德看来,诗的可贵之处不在于它对生活中的事件做出如实的模仿,而在于它描写的事情 符合事物的内在规律和发展趋势。一方面,历史学家记述的事情是真实发生过的,但可能 是偶然的、个别的,未必具有普遍必然性;而诗人所描述的事情,则是某一种人,可能或必 然要做出的事情。另一方面,在历史学家的记述中,两件前后发生的事情之间可能只有时 间上的承续关系。但在诗人的描写中,前后相继发生的事情之间存在着因果必然关系。 因此,诗人所描写的事件,虽然也是特定人物的特定行动,也具有个别性,但其中却能见出 普遍必然性。 为了达到更高的艺术真实,文艺需要虛构,需要对现实生活进行提炼加工。亚里士多 德认为,诗的模仿对象主要有三种:过去有的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应 当有的事。其中,他更加推崇第三种模仿对象。可见,为了达到更高的艺术真实,诗人不 必受现实真实性的局限,他可以虛构一些现实生活中并不存在的事物,只要他虛构的合情 合理,能够体现出事物的普遍必然性。亚里士多徳的这些主张表明,文艺创作不应照搬现 实,而要对现实生活进行艺术地提炼和加工 总之,亚里士多德既强调现实生活是文艺的最终源泉,又认为文艺