第12课 辽宋夏金元的文化-十年（2012—2021）历史高考真题（中外历史纲要上册）

第12课 辽宋夏金元的文化 1．（2021.1·浙江高考·5）一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家 A．被朱熹批评其理学过于“支离” B．推动北宋儒学复兴和理学创立 C．主张于人生日常处直接体悟理 D．确定了理学的最高范畴“天理” 【答案】C 【解析】南宋陆九渊提出“心即理也”的核心命题，反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”，故选C项；陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，排除A项；.唐朝中后期，韩愈和李翱复兴儒学的主张，成为宋儒学复兴和理学创立的先声，排除B项；程颢、程颐兄弟合称“二程”，他们确定了理学的最高范畴“天理”，排除D项。 2．（2021·全国甲卷高考·26）宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家 A．淡化婚姻中的宗族观念 B．意图维护礼教纲常 C．背离政府对民俗的引导 D．促成婚姻习俗变革 【答案】B 【解析】从“以正风俗”、“上能事先祖，下可继后世”可知，当时的理学家是反对婚姻论财的社会现象，主张维护以往的传统纲常礼教，故选B项；由“二姓之好”、“上能事先祖，下可继后世”可知，理学家们并没有淡化婚姻中的宗族观念，排除A项；宋代政府并没有放弃重农抑商政策，所以在民俗方面也反对婚姻论财，理学家的主张也是对这一现象的反对，所以理学家是维护政府的政策导向的，而不是背离，排除C项；宋代婚姻习俗变革表现为婚姻论财，而题干中理学家们是反对这一现象的，所以他们的主张并不是促成婚俗变革，排除D项。 3．（2021.1·浙江高考·6）我国古代一部著作有《农桑通诀》《百谷谱》《农器图谱》三部分，书末附有《活字印书法》，系统记录木活字印刷的新成就。后人盛赞此书：“文章尔雅，绘画亦皆工致。”此书作者是 A．王祯 B．沈括 C．毕昇 D．葛洪 【答案】A 【解析】据材料“书末附有《活字印书法》，系统记录木活字印刷的新成就”可知，元代王祯成功创制木活字，该书为王祯的《农书》，有《农桑通诀》《百谷谱》《农器图谱》三部分，故选A项；沈括《梦溪笔谈》是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作，排除B项；北宋平民毕昇创造了（泥）活字印刷术，实现了印刷史上的一大革命，排除C项；东晋葛洪（道教理论家、著名炼丹家和医药学家）《抱朴子·仙药》中已经提到“火药”，所著《抱朴子》继承和发展了东汉以来的炼丹法术，排除D项。 1．（2020·江苏高考·4）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋 A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合 C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远 【答案】B 【解析】“程颐程颢兄弟则将二者圆通”“契嵩认为儒和佛‘心则一’”表明北宋时期存在儒学与佛教融合的现象，故选B项；材料表明儒学与佛教的融合，是提高了儒学的地位，儒学统治地位没有动摇，排除A项；理学成为官方哲学是在南宋，不是在北宋，排除C项；阳明心学是在明朝，不是在北宋，排除D项。 2．（2020.7·浙江高考·5）有文献记载：“用薄铁叶剪裁，长二寸、阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对于位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时置水椀（碗）于无风处，平放鱼在水面，令浮其首，常南向午也。”这种人工磁化方法见载于 A．《武经总要》 B．《梦溪笔谈》 C．《萍洲可谈》 D．《梦粱录》 【答案】A 【解析】据材料“首尾锐如鱼形”“平放鱼在水面，令浮其首，常南向午也”可知，这是指南鱼，北宋初年( 1044年)曾公亮主编的《武经总要》介绍了指南鱼的作法，故选A项；《梦溪笔谈》记载的是用磁石摩擦钢针制作指南针的技术，排除B项；北宋《萍洲可谈》记载“舟师”阴天依靠“指南针”辨别方向，排除C项；南宋《梦梁录》写道：“风雨冥晦时，惟凭针盘而行。”，也是指南针，排除D项。 3．（2019·全国Ⅱ卷高考·26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是(　　) A．人类与自然和谐