第06单元 （A卷·夯实基础）-2021-2022学年高一语文同步单元AB卷（统编版必修上册）

班级 姓名 学号 分数 第06单元（A卷·夯实基础） 一、语言文字运用（共20分） 1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）（3分） A.对于人们憎（zèng）恶（wù）的那个社会叫出令那些“治者”们感觉不吉样的声音，这正是鲁迅所期待并努力恭行实践的。 B.杨太辛教授将浙东的人文精神归结为血气偾（fèn））张，遒劲（jìng）动进，狂猖中和；知虑深远，实学求是，经世致用；志意高阔，胸怀天下，爱国利民。 C.荀子的出现，标志着博览群书、见多识广的饱学之士代替了恣（zì）肆无忌的天才人物，周密的思考代替了偏激的言论，推心至腹的出谋划策代替了逞快泄愤的冷嘲热讽，老沉持重且世故气的条分缕析代替了带有书生意气的挥斥方遒（qiú）。 D.韩愈、李贺惯用奇字僻句、险韵拗调，使诗的意境嶙峋峭（qiào）跋，阴森幽邃（suì）；而晚唐诸人之作，则在秋花晚香、落日残月中寄寓萧瑟冷落的式微之感，令人唏（xī）嘘。 【答案】B 【解析】A“. 憎恶”读“憎（zēng）恶”，“恭行实践”应为“躬行实践”；C“. 推心至腹”应为“推心置腹”，“老沉持重”应为“老成持重”；D“. 峭跋”应为“峭拔”。 阅读下面的文字，完成2～3题。（5分） 【甲】经典是什么意思呢？刘勰《文心雕龙宗经》篇说：“经也者，恒久之至道。”所谓“经”，就是不刊之论，就是永恒不变又至高无上的道理。 【乙】文学经典就是指承载文学之“至道”的各类文学典籍（特别是作品）。但是，刘勰所说的那种“恒久之至道”并不是对所有的人来说的。【丙】不同时代拥有不同观点的人，常常对某种文学经典不以为意，认为不是经典，相反，他们可能提出另外一些作家的作品作为经典。文学经典是时常变动的，它不是被某个时代的人们确定为经典后就成为永久经典，一言以蔽之：文学经典是一个不断的建构过程。 意识形态和文化权力总是制约着文学经典的建构，但是，我们不能因此认为文学经典建构的决定性因素就是意识形态和文化权力的变动，而与作家、作品的状况风马牛不相及。 2.文段中加点的词，运用不正确的一项是（ ）（3分） A.不刊之论 B.不以为意 C.因此 D.风马牛不相及 【答案】B 【解析】不以为意：“不把它放在心上，表示对人或事抱轻视态度。依据后文“认为不是经典”可知，此处应为“不以为然”。不以为然：不认为是对的，表示不同意或否定。 3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）（2分） A.甲 B.乙 C.丙 【答案】C 【解析】丙句中“经典”后的逗号应为分号。 4.下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3分） A.中华传统知识分子最佳的人生路径，具有由己到家到国再到天下的递进阶次，这种人生理想的起点是从自我的修养和自律开始的。 B.新生代农民工除了关注工资待遇外，对工作环境和社会保障条件也越发重视，那些环境恶劣、保障缺失的企业，他们将说“不”。 C.在广大群众的支持、理解和配合下，已经结束了的四次国庆演练均收到了预期的结果，及时发现和解决了筹备工作中的有关问题。 D.各地大力推进“互联网+义务植树”，积极创新义务植树尽责形式，让更多的人为建设美丽中国、生态文明建设出力。 【答案】D 【解析】A“. 起点是……”与“从……开始的”句式杂糅；“自我的修养”中包含“自律”；B. 成分残缺，在“那些企业”前加“对”；C. 动宾搭配不当，将“结果”改为“效果”。 5.君子品格是古人尤其是儒家所孜孜以求的一种美德，要想成就这种美德，离不开学习和修身。从某种意义上来说，学习是修身的途径，修身是学习的目的，而这二者都要注重积累和坚持。对于“学习”和“修身”，作为儒家集大成者的荀子有着深刻的见解，联系课文《劝学》，说说荀子主要讲了什么道理，主要运用了什么手法来说明这个道理。（3分） 【答案】①主要讲了学习和修身都需要积累和坚持这个道理；②主要运用了对比和比喻的手法来说明这个道理。 【解析】这道题是对《劝学》这篇文章的高度概括，荀况通过对比和比喻论证的方式来论证学习和修养都需要不断地坚持和积累的道理，对比论证的地方，比如“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”与“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”进行对比论证。把“蚯蚓”和“蟹”进行对比，论证学习和修养需要专心致志的道理。 6.阅读《拿来主义》全文，请分别概括“闭关主义”“送去主义”和“拿来主义”的特点、实质和结果，完成下面的表格。（6分） 闭关主义 送去主义 拿来主义 特点 不送不拿 只送不拿 1 实质 惧外、排外 2 爱国、和平交往 结果 3 文化堕落 主权丧尽 人自成