第2单元 第4课 (3) 人皆有不忍人之心(Word课时作业)-【状元桥·优质课堂】2021-2022学年新教材高中语文选择性必修上册（统编版）

课时作业(八)　人皆有不忍人之心 (建议用时：40分钟) [语言积累·素养提升] 1．下列句子中，含有通假字的一项是(　　) A．治天下可运之掌上 B．非所以要誉于乡党朋友也 C．若火之始然，泉之始达 D．苟不充之，不足以事父母 答案　C 解析　然：同“燃”。 2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．非所以内交于孺子之父母也　内：同“纳”，结交 B．非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 C．自贼者也 贼：小人 D．苟能充之，足以保四海 保：安定 答案　C 解析　贼：伤害。 3．下列句子中，加点词的意义和用法与例句相同的一项是(　　) 例句：人之有是四端也 A．若火之始然，泉之始达 B．知皆扩而充之矣 C．人皆有不忍人之心 D．治天下可运之掌上 答案　A 解析　A项，与例句相同，均为助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。B项，代词，它。C项，结构助词，的。D项，代词，它。 4．下列句子中，加点词全都是古今异义词的一项是(　　) ①今人乍见孺子将入于井 ②非所以要誉于乡党朋友也 ③牺牲玉帛，弗敢加也 ④犹其有四体也 ⑤将军者，国之爪牙也 ⑥恻隐之心，仁之端也 A．①②④ B．①③⑥ C．②③⑤ D．②④⑥ 答案　C 解析　①孺子：古今同义，小孩子。②所以：古义，用来；今义，表示因果关系。③ 牺牲：古义，指祭祀用的纯色全体牲畜；今义，为了正义的目的舍弃自己的生命，放弃或损害某些利益。④四体：古今同义，四肢。⑤爪牙：古义，武臣；今义，比喻坏人的党羽。⑥恻隐：古今同义，哀痛，怜悯(别人的不幸)。 5．下列句子中，与例句句式不相同的一项是(　　) 例句：无恻隐之心，非人也 A．廉颇者，赵之良将也 B．谓其君不能者，贼其君者也 C．止，吾止也 D．治天下可运之掌上 答案　D 解析　A、B、C三项与例句句式相同，均为判断句。D项，状语后置句。 6．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是(　　) A．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展，尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更成为了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想未能实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。 C．《孟子》一书，是孟子和他的弟子记录并整理而成的，为“四书”之一。孟子是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。 D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语录体文章，但后者长于论辩，气势磅礴，前者则简约、含蓄。 答案　D 解析　《论语》简约、含蓄，《孟子》长于论辩，气势磅礴。 7．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其身而然也。 译文：____________________________________________________________ (2)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 译文：____________________________________________________________ 答案 (1)(这种心情的产生，)不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在乡里朋友中间博取名誉，也并非厌恶孩子的哭声才这样。 (2)所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。 [文本阅读·思维训练] (一)阅读下面的文言文，完成8～11题。 邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徒舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。 孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名问则广知是以居则安宁动则远害今而废之是不免于厮役而无以离于祸患也何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。 孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内。孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。”于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也；将上堂，声必扬，所以戒