第8课 中国古代的法治与教化 课件-2021-2022学年高中历史统编版（2019）选择性必修1

课程标准：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 ▲《孟子圣迹图·扩充仁心》 第8课 中国古代的法治与教化 概念解析 法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权之上”、“国权至上”的法治。 礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。 法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。 2 先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。现代意义上的法治,强调“依法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。 德治: 法治: 是中国古代的治国理论,是儒家学说倡导的一种道德规范,被封建统治者长期奉为正统思想。要求统治者以身作则,注意修身和勤政,充分发挥道德感化作用;重视对民众的道德教化,“为政以德,德主刑辅”。 法律与教化:中国社会治理的两种方案 左传 1.夏商西周时期的法治与德治 夏朝有《禹刑》 商朝有《汤刑》 周朝有《九刑》 早期国家可能已经有了法律 一、先秦时期的德治与法治 一、先秦时期的德治与法治 德治思想的渊源 （1）夏商：统治者可以随意残害奴隶。 （2）西周：以宗法制为核心的礼制，"敬天保民"的思想，有一定的进步性。 （一）夏商周：德治与法治的渊源 宗法制是西周的根本制度，一方面是国家结构中的上下级隶属关系，另一方面是宗法制度下的尊卑长幼关系。从国家观念和家族观念两方面，把统治者紧密联系在一起，天下一家，休戚相关，生死与共。 皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。——《尚书·蔡仲之命》 德治 ①夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 ②西周统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 法治 ①战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 ②中国最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。 政治：王室衰微,诸侯争霸,分封宗法