第8课 中国古代的法治与教化 课件--2021-2022学年统编版（2019）高中历史选择性必修1

第8课 中国古代的法治与教化 · 第三单元 法律与教化· 【课程标准】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 【重点难点】 学习重点：先秦时期德治与法治的争论；西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 学习难点：律令儒家化与“礼法结合”问题 时空坐标 概念解析 法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权之上”、“国权至上”的法治。 礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。 法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。 先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。现代意义上的法治,强调“依法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。 德治: 法治: 是中国古代的治国理论,是儒家学说倡导的一种道德规范,被封建统治者长期奉为正统思想。要求统治者以身作则,注意修身和勤政,充分发挥道德感化作用;重视对民众的道德教化,“为政以德,德主刑辅”。 法律与教化:中国社会治理的两种方案 儒家 社会引领者 法家 社会督促者 一、先秦时期的德治与法治 1、时代背景 1)夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 (2)西周统治者建立了礼制，提出“敬天保民”思想。 (3)东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家的法治思想。 (4)战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。 ①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。 ②郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法。“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。 纯压迫式治理 关注人民群体 特点：夏商重刑轻德，西周明德慎刑。 2、德治与法治思想之争的表现：儒法之争 学派 治国思想 治国手段 理论来源 儒家 法家 孔子：①为政以德 ②节用而爱人，使民以时 孟子：①施仁政于民，省刑罚，薄 税敛 ②民为贵，社稷次之，君为轻 主张德治，通过道德教化民众，重视民生与民意，仁和礼的手段