第三单元 第八课 中国古代的法治与教化（配套Word教参）-【优化指导】2021-2022学年新教材高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理(统编版)

时空定位 主题线索 1.中国 (1)古代：中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。礼法结合是中华法系的重要特点；儒家主张通过道德礼仪教化民众，对封建时代影响深刻，外儒内法成为西汉之后历代王朝的统治策略。 (2)现代：新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观。 2．世界：在罗马法的基础上，近代西方法律在英国和法国分别发展成英美法系和大陆法系。强调司法独立、保护个人权利，是近代西方法律的显著特点；基督教的宗教伦理和教化作用，深刻影响了西方人们的思想意识和日常行为。 第8课　中国古代的法治与教化 课程标准 核心素养 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王期法律、礼教并用的统治手段。 1.知道郑国子产“铸刑书”，标志着中国历史上最早的成文法产生；儒家和法家对于德治、法治关系的讨论，实质上是治国方略的争论。(历史解释、史料实证) 2．知道汉代以后，儒家思想成为立法、司法的原则和理论依据；封建统治者采用外儒内法的统治策略，也重视社会的礼乐教化。明清时期，民间的礼乐教化逐渐与法律相结合，带有强制性。(时空观念、家国情怀) 1．夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 2．西周：建立起以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 3．春秋战国 (1)早期国家的法律：战国法家思想形成之前，历代统治者已经使用法律来治理国家了。 (2)成文法产生：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 (3)德治与法治之争：在思想界体现为儒家与法家之争。 儒家 法家 代表 孔子和孟子 商鞅与韩非 主张 人性善，主张德治。孔子提出“为政以德”，孟子建议统治者施仁政 人性恶，主张法治。商鞅在秦国颁行法令，推行改革；韩非主张“以法为教”“以吏为师” 影响 儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但不适用于列强兼并战争的需要 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 [释概念]　德治与法治 (1)德治：是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范。要求统治者以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用；重视对民众的道德教化，“为政以德”，德主刑辅。 (2)法治：先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。现代意义上的法治，强调“以法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。 1．秦汉 (1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法典多以“律”命名。 (2)汉沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还会发布法律文告，称“令”，也具有法律效力。 2．魏晋：律令儒家化是最重要的变化。 (1)原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝命令专用儒家思想来解释律令。 (2)影响：法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的主要在于维护儒家提倡的三纲五常。 3．唐朝 (1)法律 ①唐初对先朝法律多次删繁就简。《唐律疏议》继承了汉晋以来法律制定和阐述的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 ②特点：是礼、法结合的典范。 (2)教化 ①提倡礼治，《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②在社会层面，推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 [释概念]　外儒内法 外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。 时期 法律 教化 宋元 宋朝制定法律多以唐律为蓝本；元朝在司法实践中却也广泛援引唐律 南宋后，程朱理学在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中，朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范；《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本 明朝 制定《大明律》，在司法实践中重视“例”，《问刑条例》开创了律例合编的体例 乡约宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有强制力 清朝 沿袭《大明律》，制定了《大清律例》 乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流 [拓宽度]　朱熹的社会教化思想 朱熹从建立德治政府的角度出发，主张推行社会教化当以理学思想为指导，正经界，让民众拥有一份土地，富而后教。社会教化应该涵盖社会各阶级阶层，在充分利用民间自我教化体系淳化风俗、整饬社会秩序的同时，政府必须肩负起调控的责任，从而构建起基于政治建设与社会改良的立体的社会教