第2课 诸侯纷争与变法运动-【备课助手】2021-2022学年高一中外历史纲要上册同步教学课件（PPT+希沃）

周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。 “礼乐征伐自诸侯出”，进入春秋时代 公元前1046年西周建立 公元前770年平王东迁 公元前476年奴隶社会结束 公元前221年秦统一全国 周 西周 东周 春秋 战国 第二课 诸侯纷争与变法运动 一、列国纷争与华夏认同 公元前770年—公元前476年，因孔子所著《春秋》书中记载的时间跨度与这一时期大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践相继称霸，史称春秋五霸。 “礼乐征伐自诸侯出” 诸侯争霸 （一）列国纷争 战国 战国时代指公元前475年－公元前221年。战国时代是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的时代之一。以三家分晋为标志，奠定了战国七雄的格局。周王室也在公元前256年被秦国吞并。 经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦7个大国，史称“战国七雄”。 思考：结合教材正文与地图，从春秋到战国，你能发现哪些不同？从中可以看出民族关系发生了怎样的变化？ （二）、华夏认同增强，华夏族分布更广泛 解析：本题考查春秋战国时期的思想观念变化。战国晚期,诸侯国之间不再以“夷夏之辨”进行舆论攻击,说明频繁的文化交流使诸侯国之间互相认可对方的华夏族身份,即华夏文化的认同感增强,故选D项;不同民族之间的文化差异长期存在,"消失"说法绝对,排除A项;战国晚期仍是诸侯纷争,天下一统的观念仍未正式形成,排除B项;"夷夏之辨”是一种观念,且当时仍存在一定的尊卑秩序,排除C项。 二、经济发展与变法运动 1、经济发展 （1）铁农具和牛耕的使用，推动社会生产力的发展 由刀耕火种发展到铁梨牛。 都江堰 郑国渠 “关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯。” ——《史记·河渠书》 （2）兴建水利灌溉工程 “临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬。” ——《史记·苏秦列传》 （3）货币流通广泛，涌现出一批中心城市。 铁犁牛耕 生产力发展 井田制瓦解 新兴地主阶级兴起 各国统治者急需新的剥削方式 政治变革 2、春秋战国的时代特征： 燕昭王 乐毅改革 赵武灵王 胡服骑射 齐威王 邹忌改革 楚悼王 吴起变法 韩昭侯 申不害改革 魏文侯 李悝变法 秦孝公 商鞅变法（公元前356年） 各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立封建君主专制的政治制度。 3、变法运动 （1）目的：富国强兵 （2）内容： 经济：重农抑商，奖励耕织“废井田，开阡陌” 军事：奖励军功，按军功授爵 政治：编造户籍,五家为“伍”，十家为“什” 其它：迁都咸阳,仿效中原各国国都规模建造宫殿；革除各种陋习；统一度量衡制,颁布标准度量衡器；焚《诗》《书》等。 典型代表：秦国的商鞅变法 思考：变法运动的出现是否是历史的必然？你的理由是？ 变法运动是春秋战国历史发展的必然。 经济：生产力的发展是各国变法的根本原因（生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑） 政治：战争的频繁也对各国提出变法的革新的要求。为了达到富国强兵的目的，各国纷纷进行变法。 阶级：封建经济的发展使得地主阶级实力增强。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，而变法是满足他们要求的最有效的途径。 三、思想争鸣 1、孔子和老子 面对社会礼崩乐坏，诸侯混战，对于伦理和政治重建问题，孔子与老子提出了不同的见解。 老子，姓李，名耳， 春秋晚期楚国人。 孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。 克己复礼 无为而治 孔子 学派 儒家学派创始人 重建理想社会 主张恢复等级森严的礼制社会 核心思想 仁——关爱他人 政治主张 为政以德：用“仁”、道德治理国家， 克己复礼：维护礼制 其他思想 教育思想：有教无类 推动私学发展 整理《五经》，传世《论语》 老子 学派 道家学派的创始人 理想社会 主张回归小国寡民的时代 政治主张 反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治 哲学思想 “道”为万物本源（朴素的唯物论）； 辩证法“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 。 孟子 荀子 思想核心 “仁政”思想 民本思想 “民贵君轻” 人性论： 性本善说 战国：儒家代表 政治思想 隆礼重法（礼法并用） 人性论： 性本恶说 道家 崇尚逍遥自由 阴阳家 阴阳五行相生相胜 墨家 “兼爱”“非攻” “尚贤”“提倡节俭” 法家 以法治国，变法革新体现中央集权思想 代表下层平民利益 代表新兴地主阶级利益 庄子 邹衍 墨子 韩非子 回忆商鞅