专题02 文言文阅读-2021年北京市各区高三历次统考语文试卷分类汇编

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精品解析文字版答案
2021-09-18
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 -
年级 高三
章节 -
类型 试卷
知识点 -
使用场景 高考复习-一轮复习
学年 2022-2023
地区(省份) 北京市
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 DOCX
文件大小 453 KB
发布时间 2021-09-18
更新时间 2023-04-09
作者 海天老师
品牌系列 -
审核时间 2021-09-18
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来源 学科网

内容正文:

海淀区202011 (一)阅读下面文言文,完成6-10题。(共19分) 夫人姓杜氏,父某,祖某,温州瑞安县人也。杜氏世为县吏,外王父【1】不愿为吏也,去之,居田间,有耕渔之乐。其后业衰。而夫人生十余年,则能当其门户劳辱之事矣。孝敬仁善,异于他女子。 始,叶氏自处州龙泉徙于瑞安,贫匮三世矣。当此时,夫人归叶氏也。夫人既归而岁大水,飘没数百里,室庐什器偕尽。自是连困厄,无常居,随僦【2】辄迁,凡迁二十一所。所至或出门无行路,或栋宇不完,夫人居之,未尝变色,曰:“此吾所以从其夫也。”于是家君聚数童子以自给,多不继。夫人无生事【3】可治,然犹营理其微细者,至乃拾滞麻遗纻缉之,仅成端匹【4】。人或笑夫人之如此。夫人曰:“此吾职也,不可废,其所不得为者,命也。”穷居如是二十余年,皆人耳目所未尝见闻者。至如《国风》所称之妇人,不足道也。亲戚共劝夫人曰:“是不可忍矣,何不改业由他道,衣食幸易致。”夫人曰:“然。不可以羞吾舅姑【5】之世也。”夫人尝戒适等曰:“吾无师以教汝也,汝善为之,无累我也。”又曰:“废兴成败,天也,若义不能立,徒以积困之故受怜于人,此人为之缪耳。汝勉之,善不可失也。”故虽其穷如此,而犹得保为士人之家者,由夫人见之明而所守者笃也。 乾道八年,夫人生之四十七年也,始得疾甚异,上满下虚,每作,骛眩辄死。某等不知所为,但相聚环旁泣耳。夫人稍定曰:“汝勿恐,吾未死也。”又曰:“吾疾非旦暮愈也,而汝所谋以养者在千里之外。汝去矣,徒守我亡益也。”间独叹曰:“吾虽忍死,无以见门户之成立矣。” 淳熙五年春,夫人卧疾七年矣。一日,忽能自行履,洗面栉目,既而无苦如平人者。亲戚子侄交相庆,而某亦偶得进士第以归。人皆谓夫人及见某之有成而疾瘳,其可以偿畴昔【6】之不遇;而为某喜者,以为昔苦致养而不足,今庶几可以禄仕养也。居六月,疾复作,不可救。闰月二十三日,竟卒。天乎痛哉! 先葬,某号泣而请于家君曰:“极天下之物以为养而不足以言报者,人之亲也;极庶人之勤瘁以终其身,而不及于一日之乐以致其养者,夫人之为亲也。夫人之德,可以为妇,可以为母,而无其家业,德不克施,天地不可诉;夫人不得寿而抱永疾以死,使幸而有可以施其德之势而卒不克遂也。若此者,皆某之不孝且不肖也。尚何言哉!” (取材于叶适《母杜氏墓志》) 注释:【1】外王父:外祖父。【2】僦:租赁。【3】生事:生计。【4】端匹:端、匹皆为古代布帛计量单位。【5】舅姑:公婆。【6】畴昔:从前。 6. 下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) A.夫人既归而岁大水 归:出嫁 B.凡迁二十一所 凡:总共 C.此人为之缪耳 缪:通“谬”,错误 D.人皆谓夫人及见某之有成而疾瘳 瘳:病重 7. 下列各组句中加点词的意义和用法,不同的一项是(3分) A. 此吾所以从其夫也 其皆出于此乎 B. 人或笑夫人之如此 既其出,则或咎其欲出者 C. 而犹得保为士人之家者 后人哀之而不鉴之 D. 夫人之为亲也 鹏之徙于南冥也 8. 下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分) A.则能当其门户劳辱之事矣 就能够承担自己家里辛苦的事情了 B.何不改业由他道,衣食幸易致 为什么不改做其他的事情,还容易获得一些衣食 C.由夫人见之明而所守者笃也 由于夫人明晓事理,而且对守护的儿女情感深厚 D.极庶人之勤瘁以终其身 尝遍了普通人的劳苦困病,直至逝去 9. 将下面语句译为现代汉语。(4分) 以为昔苦致养而不足,今庶几可以禄仕养也 10.文章最后一段,作者慨叹母亲早逝,“德不克施”。结合文章内容,简要分析杜氏之“德”的具体内涵。(6分) 朝阳区202011 (一)阅读下面文言文,完成6—11题。(共20分) 史论上    苏洵 史何为而作乎?其有忧也。何忧乎?忧小人也。何由知之?以其名知之。楚之史曰《梼杌》。梼杌,四凶之一也。君子不待褒而劝,不待贬而惩;然则,史之所惩对者,独小人耳。仲尼之志大,故其忧愈大;忧愈大,故其作愈大。是以因史修经,卒之论其效者,必曰“乱臣贼子惧”。由是知史与经皆忧小人而作,其义一也。 其义一,其体二,故曰史焉,曰经焉。大凡文之用四:事以实之,词以章之,道以通之,法以检之。此经、史所兼而有之者也。虽然,经以道、法胜,史以事、词胜;经不得史无以证其褒贬,史不得经无以酌其轻重;经非一代之实录,史非万世之常法;体不相沿,而用实相资焉。   夫《易》《礼》《乐》《书》

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