第8课 中国古代的法治与教化-【高效课堂】2021-2022学年高二同步精品课件（选择性必修1）

第8课 中国古代的法治与教化 【课程标准】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论; 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。现代意义上的法治,强调“依法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。 德治: 法治: 是中国古代的治国理论,是儒家学说倡导的一种道德规范,被封建统治者长期奉为正统思想。要求统治者以身作则,注意修身和勤政,充分发挥道德感化作用;重视对民众的道德教化,“为政以德,德主刑辅”。 法律与教化:中国社会治理的两种方案 儒家 社会引领者 法家 社会督促者 一、先秦时期的德治与法治 夏商：统治者可以随意残害奴隶，实行“人殉”制。 1、德治思想 西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出"敬天保民"的思想，有一定的进步性。 体现统治者的自我约束 宗法制是西周的根本制度，一方面是国家结构中的上下级隶属关系，另一方面是宗法制度下的尊卑长幼关系。从国家观念和家族观念两方面，把统治者紧密联系在一起，天下一家，休戚相关，生死与共。 夏朝有《禹刑》、商朝有《汤刑》、周朝《九刑》，这些都是习惯法。 春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 特点：夏商重刑轻德，西周明德慎刑。 2、法治思想 3、德治与法治思想之争的表现：儒法之争 学派 治国思想 治国手段 理论来源 儒家 法家 孔子：①为政以德 ②节用而爱人，使民以时 孟子：①施仁政于民，省刑罚，薄 税敛 ②民为贵，社稷次之，君为轻 主张德治，通过道德教化民众，仁和礼的手段 人性善 韩非：①君主要以法、术、势驾驭臣下。②君主赏罚分明，臣民必守法令。 “以法为教”“以吏为师”法和刑的手段 人性恶 商鞅：保护新兴地主阶级的利益 思考：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？ 焦点在于治国手段，儒家主张通过道德礼义教化民众，法家主张以法治国、富国强兵。 儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，儒家的仁政与德治思想难以落到实处，无助于国君实现强国抱负。 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权