文言文阅读19《鱼我所欲也》-2021【名师A计划】中考语文总复习 word

十九、鱼我所欲也❶《<孟子>三章》 【2009年与《过零丁洋》对比考查】 赏析评点　首先,运用类比推理,引出本文的中心论点——“舍生而取义者也”。然后,通过正反对比论证,阐述“义”重于“生”的道理。最后,“是故”两句得出舍生取义是人的本性的结论。 赏析评点　从正反两方面举例论证论点。 ❶选自《孟子·告子上》。题目是编者加的。 ❷〔苟得〕苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ❸〔恶(wù)〕讨厌,憎恨。 ❹〔患〕祸患,灾难。 ❺〔辟〕同“避”,躲避。 ❻〔如使〕假如,假使。 ❼〔何不用也〕什么(手段)不用呢? ❽〔是心〕这种心。 ❾〔丧〕丧失。 〔豆〕古代盛食物的一种容器,形似高脚盘。 〔羹(gēng)〕用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。 〔呼尔而与之〕意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔,用作后缀。 〔蹴(cù)〕踩踏。 〔不屑〕认为不值得,表示轻视而不肯接受。 〔万钟〕优厚的俸禄。钟,古代的一种量器。 〔辩〕同“辨”,辨别。 〔何加〕有什么益处。 〔奉〕侍奉。 〔所识穷乏者得我与〕所认识的穷困的人感激我吗?得,同“德”,感恩、感激。与,同“欤(yú)”,语气词。 〔乡为身死而不受〕先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍。乡,同“向”,先前、从前。 〔已〕停止。 〔本心〕本性。这里指人的羞恶之心。 文章解读 一、内容主旨 作者以严肃的态度、庄重的言语,阐述生死与“义”的关系,指出“义”的价值高于生命,在必要时要“舍生取义”,而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 二、结构图解 三、写作特色 1.议论严密,层层深入。文章围绕“舍生取义”这一中心论点立论,从正面论述生死与“义”的关系,指出舍生取义是人的本心;从反面论述见利忘义是丧失人的本心,从而再次重申文章论点。结构严谨,层层深化。 2.善用比喻和对比。开篇以鱼和熊掌设喻,引出中心论点。第2段以“行道之人弗受”“乞人不屑”比喻守义不辱,形象生动。第1段正反对比阐述“义”重于“生”的道理,从反面假设推理,又用正面事实说明人能不贪生,不避患。第2段举例论证,用正反两个事例进行对比,说明人们对待利欲引诱的不同态度,批判为追逐个人名利而丧失“羞恶之心”的人,重申中心论点。 3.运用排比的修辞手法使本文气势充沛,感情强烈。如“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”,加强了气势,增强了感情,显示出说话人的义正词严、理直气壮。 考点突破 一、重点字词句梳理 1.重点词语解释 (1)二者不可得兼　　　　兼:　同时　  (2)故不为苟得也 苟:　苟且　[2009]  (3)所恶有甚于死者 恶:　讨厌,憎恨　[2009]  (4)故患有所不辟也 患:　祸患,灾难　  (5)如使人之所欲莫甚于生 如使:　假如,假使　[2009]  (6)贤者能勿丧耳 丧:　丧失　  (7)呼尔而与之 呼:　吆喝　  (8)蹴尔而与之 蹴:　踩踏　  (9)乞人不屑也 不屑:　认为不值得,表示轻视而不肯接受　  (10)万钟则不辩礼义而受之 万钟:　优厚的俸禄　  (11)万钟于我何加焉 何加:　有什么益处　  (12)妻妾之奉 奉:　侍奉　  (13)是亦不可以已乎 已:　停止　  (14)此之谓失其本心 本心:　本性。这里指人的羞恶之心　  2.通假字 (1)故患有所不辟也　　　　辟:　同“避”,躲避　  (2)万钟则不辩礼义而受之 辩:　同“辨”,辨别　  (3)所识穷乏者得我与 得:同“德”,感恩、感激 与:　同“欤”,语气词　  (4)乡为身死而不受 乡:同“向”,先前、从前 3.一词多义 (1)得 (2)与 (3)则 4.古今异义 (1)则凡可以得生者何不用也 (2)非独贤者有是心也 (3)一豆羹 (4)万钟则不辩礼义而受之 (5)万钟于我何加焉 5.用“/”划分下列句子的朗读节奏。(划2处) (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)今/为所识穷乏者得我/而为之 6.请将下面的句子翻译成现代汉语。 (1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 (如果)二者不能同时得到,(那么就)舍弃鱼而选取熊掌。 (2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。[2009] 不只是贤德的人有这种心,人人都有这种心,(只不过)贤德的人能够不丧失(它)罢了。 (3)蹴尔而与之,乞人不屑也。 (如果)用脚踩踏过给他,乞丐也轻视而不肯接受。 (4)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! (对于)优厚的俸禄,如果不辨别是否合乎礼义就接受它,(那么)优厚的俸禄对我有什么益处呢? 二、理解性默写 1.体现文章中心论点的句子是“　舍生而取义者也　”。  2.文中与“不受嗟来之食”的意思相一致的句子是“　呼尔而与之　,　行道之人弗受　;　蹴尔而与之　,　乞人不屑