专题十六 中国传统文化主流思想的演变-【创新教程】2017-2021五年高考历史真题分类汇编

专题十六　中国传统文化主流思想的 　　　　　演变 考点一　百家争鸣与汉代儒学 １．B　儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐,而墨家认 为礼乐不利于国家治理,反映了两者代表不同的阶级 立场,政治立场不同,B正确;两者的差异不是文化取 向上的差异,排除 A;C是表象,排除;D 与题干无关, 排除. ２．A　题干信息:在春秋时期,面对周代礼乐制度的破 坏,老子希望引导人们回复到比礼更高几层的“道”的 境界,一种“道”的秩序.孔子虽然很看重礼,认为做 人“不学礼,无以立”,但其不是强调外在等级秩序,而 是更强调礼乐的价值内涵,要通过“非礼勿视,非礼勿 听,非礼勿言,非礼勿动”,培养人对遵守礼仪的内在 自觉.西周的礼乐文化不能适应春秋时期的社会发 展,因此老子、孔子在对礼乐文化进行反思的基础上, 提出新的维护社会秩序的思想,A 正确;封建贵族政 治诉求首先并不一致,而且有些争权夺利的诉求和老 子、孔子的主张相违背,B项错误;维护夏商周制度这 一范围过大,C项错误;当时他们的思想未能得到统治 者的积极支持.D项错误. ３．B　依据所学知识可知,汉武帝在位期间重用董仲舒, “罢黜百家,独尊儒术”,下令各郡国建立学校,由此确 立了儒学的正统地位,故B正确;科举制开创于隋朝, 故 A错误;汉武帝即位后改“无为”为“有为”,一改汉 初的休养生息政策,故C错误;D项错在“重新确立”. ４．D　根据题意可知,孟子认为有了礼义能稳定社会的 上下秩序,韩非子认为义能够维护君臣之间秩序,由 此可知他们都认为义能够起到稳定秩序,维护等级的 作用,故选 D;战国时期中央集权尚未形成,所以他们 所说的义不是中央集权政治的准则,排除 A;他们所 说的义是维护等级秩序的工具,而不是侧重于道德层 面,排除B;义不仅仅用来规范统治阶层行为,也涉及 到被统治阶层,排除C. ５．B　根据材料“使劳者得息,乱者得治”“观其中国家百 姓人民之利”等信息结合所学可知,墨子强调百姓利 益,代表小生产者的利益,即其兴起的主要原因是代 表下层平民利益,B项正确;根据材料信息可知,墨子 主要强调广大人民百姓的利益,没有体现要恢复前代 礼乐制度的主张,A项错误;根据材料结合所学可知, 墨家学派兴起的主要原因是代表小生产者的利益,不 强调社会等级和谐,并且材料内容没有体现社会等级 和谐的信息,C 项错误;墨家学派代表下层平民的利 益,没有适应兼并战争的需要,D项错误. ６．C　结合材料和所学知识可知,西汉初期的道家学说 和董仲舒的新儒学均适应了汉代稳定社会统治的需 要,C选项符合题意.王国势力强大是董仲舒新儒学 出现的一个因素,巩固统治才是主要因素,A 选项排 除.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的措 施,确立了儒学的独尊地位,本质上属于文化专制,而 不能体现对百家争鸣局面的延续,B选项排除.董仲 舒的新儒学具有强烈的排他性,且汉代并没有兼收并 蓄的文化政策,D选项排除. ７．C　«诗»«书»由孔子的私学教材最后位列汉代官方史 书的第一大部类,反映了孔子和儒家思想地位的提 升,结合所学内容可知导致这一变化的原因是汉武帝独 尊儒术,儒家思想成为官方正统,故选C项;诸子“百家争 鸣”主要是在春秋战国时期,与题意时间不符,故排除 A 项;始皇帝焚书坑儒,使儒家思想大受打击,与题意主旨 不符,故排除B项;司马迁撰«史记»明显与孔子和儒家思 想地位的变化无关,故排除D项. ８．解析:１．本题考查中国古代的儒学思想.(１)背景:结 合材料和所学可得.原因:根据所学知识可知,汉武 帝时期,汉朝实现了大一统,经济得到恢复和发展,董 仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”,在这样的背景下,汉 武帝“广开献书之路”.根据材料“经考排将正本献给 朝廷”“修学好古,实事求是”“务得事实,每求真是也” 可知,河间献王对于古文先秦旧书以求实的治学的态 度和方法,不夸大,不缩小,正确对待处理,因此被评 价为“实事求是”. 答案:(１)背景: ①吸取秦朝焚书坑儒的教训;②汉朝建立了大一统的 王朝;③汉武帝采纳董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒 术,儒学确立了主流正统的地位.④汉武帝实行中外 朝制度、推恩令、设刺史加强了专制主义中央集权. ⑤汉初休养生息、轻摇薄赋,汉武帝时期盐铁官营、汉 朝经济得到长足发展.原因:①考证古书时求其真 本.重视实物,从民间收集古文先秦旧书.②实证的 治学态度和方法,对先秦旧书进行考辨,遵从实际情 况出发.(６分) ９．解析:(１)代表:结合所学知识可知,战国时期的法家 代表有李悝、商鞅、吴起、申不害、韩非.命运 :结合所 学知识可知,法家学派在汉代以后的命运可从逐渐消 失、法治思想被儒学吸收及维护统治的工具等角度进 行分析即可. 答案:(１)代表:李悝、商鞅、吴起、申不害、韩非. 命运:逐渐消失;法