内容正文:
第二单元 传统文化之根
4 《论语》十二章 大学之道 *人皆有不忍人之心
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晨读开卷有益
课前自主学习
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课堂文本研读
课后拓展积累
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训练夯基提能
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CONTENTS
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话题链接——以“礼”明国
一、字之源
【字源演变】
礼字原作“豊”。字形像一个礼器里放着两串贵重
的玉,用以祭神。后来因与“ ”(丰)字形体相似,常被
混用,于是加“示”(祭桌)旁作“禮”。本义是“敬神”,
如“礼神”。
读音fēng。下面的“豆”是古代宴会和祭祀时盛放食物的器皿。
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【成语链接】
克己复礼:克,克制。儒家指约束自己,使每件事都归于“礼”。语出《论语·颜渊》:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?’”
即颜回,字子渊,春秋末期鲁国人,是孔子最得意的弟子,是孔门十哲之一、孔门七十二贤之首,儒家五大圣人之一。
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礼崩乐坏:指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。语出清·章炳麟《与简竹居书》:“中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽古。”
彬彬有礼:彬彬,原意为文质兼备的样子,后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。语出《史记·太史公自序》:“叔孙通定礼仪,则文学彬彬稍进。”
《论语》:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
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二、句之美
1.礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。——《礼记》
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,是研究先秦社会的重要资料。
品读 礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报,是不合礼的;别人施恩惠于己,却没有报答,也不合礼。说明情意是双向的。
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2.仁者爱人,有礼者敬人;爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。——孟子
品读 仁爱的人慈爱别人,有礼的人尊敬别人;慈爱别人的人,别人也常常慈爱他;尊敬别人的人,别人也常常尊敬他。这是一段劝人互爱互敬的文字。
想起了一句歌词:只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。
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3.人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。——《荀子》
品读 做人不讲礼,就不能生存;做事不讲礼,就没有成就;国家不讲礼,就不得安宁。
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三、诗之韵
题弟侄书堂
[唐]杜荀鹤
何事居穷道不穷,乱时还与静时同。
家山虽在干戈地,弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。
窗外绿竹摇曳,影入书案,远处泉水潺潺,流入砚池。视觉与听觉相结合,我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
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赏读 “少年辛苦终身事”一句谆谆教诲,年轻时不要怕经历辛苦磨难,只有这样才能为终身事业打下基础;“莫向光阴惰寸功”一句是危言警示,不要在怠惰中浪费光阴。诗人刻画书堂主人独特的精神风貌,赞美之情溢于言表。弟侄信守儒家尊奉的道德规范,重视修身立德,“家山虽在干戈地”,仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。这首诗语言上通俗浅近,平易自然,通读全诗,没有一难解字句,质朴之至,仿佛从诗人心中自然流出,毫无半点雕琢痕迹。
用简单朴实的文字,写出感人至深的诗篇。
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课前自主学习
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大学之道
《论语》十二章
*人皆有不忍人之心
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一、知背景
春秋时期是我国历史上社会动荡的时代。①由生产力的发展而引起的社会生活的变化,以及在此基础上产生的权力下逮(权力被下级夺取)、礼仪僭越(超越本分)的现象,是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一,其在政治、思想、文化等方面的特殊性(典型周礼的保存者和实施者)是孔子儒家思想产生的特殊土壤。
[伴读] ①孟子说过:“春秋无义战。”确实如此,春秋时代“礼崩乐坏”“礼乐征伐自诸侯出”,所以没有合乎义的战争。
《论语》十二章
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二、拓知识
《论语》简介
《论语》②是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;