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3 别了,“不列颠尼亚” *县委书记的榜样——焦裕禄
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话题链接——乡情
一、字之源
【字源演变】
“乡”,单一结构,会意字。是“饗”的本字,字形
是两人面对面跪地坐着,在他们中间是盛食物的器皿;本
义是用酒食款待别人。一泛指小市镇,二指自己生长的地
方或祖籍,三指中国行政区划基层单位。
《释名》中,“乡,向也,众所向也”。
孟子《鱼我所欲也》中有“乡为身死而不受”的话,“乡”即为通假字。你还能找出“乡”同“向”的例子吗?
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【成语链接】
衣锦还乡:古时指做官以后,穿了锦绣的衣服,回到故乡向亲友夸耀(衣:旧读yì,穿衣)。也说衣锦荣归。语出《南史·刘之遴传》:“武帝谓曰:‘卿母年德并高,故令卿衣锦还乡,尽荣养之理。’”
入乡随俗:到一个地方就按照当地的风俗习惯生活。语出宋·释普济《五灯会元》:“虽然如是,‘且道入乡随俗一句作么生道?’良久曰: ‘西天梵语,此土唐言。 ’ ”
《庄子·山木》:“入其俗,从其令。”也是这个意思。
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二、句之美
1.天涯倦客,山中归路,望断故园心眼。——苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》
品读 “倦”字道出了词人内心的无限怅惘和烦恼。七载外任,外别京城,怎不牵动去国怀乡的愁思!山隐隐,路茫茫,望不到迢迢故乡,欲归无期,徒存此愿,何处可诉心曲?
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2.故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》
通过故乡的人思念远在千里之外的游子来写出游子的思乡之情,这种写法叫“对写法”。
品读 “今夜”是除夕,所以明朝又是一年了,由旧的一年又将“思”到新的一年,这漫漫无边的思念之苦,又要在霜鬓增添新的白发。
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3.行人无限秋风思,隔水青山似故乡。——戴叔伦《题稚川山水》
品读 这两句是说,自己这个奔驰道途的客子本就怀有无限乡思,突然发现隔河相望的青山竟有些像故乡那座朝夕相伴的青山,更牵起无限乡思。
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三、诗之韵
国 殇
于右任
这位国民党大佬,一生传奇,却客死台湾,留下千古绝唱。时至今日,他的遗愿依然没有实现。这不仅是他的遗憾,更是一个民族无法言说的伤痛。
葬我于高山之上兮,
望我大陆。
大陆不可见兮,
只有痛哭!
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葬我于高山之上兮,
望我故乡。
故乡不可见兮,
永不能忘。
天苍苍,野茫茫,
山之上,国有殇!
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赏读 本诗主要写诗人想象去世后站在台湾的高山顶上望祖国大陆、望故乡的所见所想。第一节,起句“葬我于高山之上兮”是诗人直抒胸臆,表达安葬意愿,直白而深沉。“望我大陆”紧承上句,道出作者想如此安葬的缘起和目的。“大陆”前加一“我”字,体现了于先生台海两岸是一家的祖国观念,虽然身在台湾,但是大陆也是“我”的,传达出强烈的爱国感情。“望”者是作者的魂魄!大陆令作者如此倾心,以至于死后的魂魄也要去望!死后尚且如此,活着时当然无时无刻不牵挂!诗人的魂魄在台湾最高的山顶上,凝神远望,可是,他总望不到魂牵梦绕的祖国大陆,哪怕是一点点的影子!面对这样的事实,他无能为力,无可奈何,只有涕泗滂沱,放声恸哭。梁山伯与祝英台虽生不能相依,但死后化蝶相依;而于先生,生时眼不能见大陆,死后魂魄依然不能见大陆,这是怎样深重的遗憾!有殇。
《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一,是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产。你还知道其他三大爱情故事吗?动手搜集一下吧。
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*县委书记的榜样——焦裕禄
《别了,“不列颠尼亚”》
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别了,“不列颠尼亚”
一、知背景
庄严而神圣的时刻
本文写于1997年7月1日,也就在那一天的零点,在中国,在香港发生了一件具有重大历史意义的事件,那便是香港在这一时刻又回到了祖国的怀抱。《中英南京条约》使香港离开了祖国,变成了大英帝国的殖民地,150多年来,28任港督代表英国对香港进行统治。为了使香港回归,中国共产党人作出了许多努力,终于,1984年的《中英联合声明》使香港的回归指日可待,13年的漫长等待,让亿万中国人失去了许多,也得到了许多。当1997年7月1日零时这一庄严的时刻到来之际,哪一个中华儿女不热血沸腾呢?《别了,“不列颠尼亚”》①就是在这样的一种