第12课 辽宋夏金元的文化-2022年高考历史一轮复习专项训练（中外历史纲要上）

第12课 辽宋夏金元的文化 一、单选题 1．汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像；荀况仅被封为兰陵伯。自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了 A．孔孟之道在北宋开始成为正统思想 B．统治者开始重视伦理道德的价值 C．儒家思想的地位并未发生重大变化 D．荀子的思想逐渐淡出了政治舞台 2．《中华文化史》中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了—个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代(　　) A．理学推动了贵族文化的兴起 B．创造了古典文化辉煌的顶峰 C．市井文化冲击了贵族的文化 D．社会文化的多元化发展加强 3．儒学史上的一次学说更新，其“主要结果，便是对道德自我修养的重视，逐渐胜过了在文学和文化上的造诣，同时也使人们对天地自然的兴趣与日俱增”。这一更新是 A．先秦“制天命思想”的提出 B．汉代“天人感应说”的确立 C．宋代“格物致知观”的形成 D．明代“致良知思想”的勃兴 4．朱熹说：“某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”据此可知，朱熹意在说明 A．体悟天理须得躬身实践 B．读书必须讲求循序渐进 C．儒学道统发展影响深远 D．理学以道德教育为目的 5．宋孝宗时绍兴府赈灾，有人户状告“检放秋苗不尽不实”，朱熹受命调查后发现确实存在不实，但是当时用土大多已经种麦，没有稻根可据以核查受灾面积。这反映了 A．绍兴府行政效率低下 B．理学强调实事求是的精神 C．宋代赈灾方式不合理 D．绍兴农业精耕细作的特点 6．明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行 A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观 C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性 7．宋末元初人金履祥提出：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可专其利以自私哉？“南宋思想家叶适也说；“有民而后有君，有天下而后有国。有国有君而后有君与国之用”这些思想主张是 A．宋朝经济新气象的反映 B．不同学派对程朱理学的抨击 C．社会各界思想大解放的体现 D．文人学士对中央集权制度的深度思考 8．从唐立国到“安史之乱”爆发之前，孟子的地位一直处于“不著不察”之列，且少有人提及。韩愈是最先把孟子名字升到孔子之后的人，他认为孟子是唯一得到孔子“真传”的人。宋朝的朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。孟子地位的变化主要是因为 A．开展古文运动的需要 B．政府文化政策的调整 C．迎合政治统治的诉求 D．人才选拔机制的完善 9．辽宋夏金时期，各少数民族都创造了本民族的文字（见下图）。这些文字体现了 A．民族文字的发展促进了民族交融 B．宋朝实施了开放包容的民族政策 C．不同民族间的文化相互借鉴吸收 D．中华民族文化的多样性和统一性 10．宋代著名史学家范祖禹（104I-1098年）在其著作《唐鉴》中，批评唐太宗发动玄武门之变乃"悖天理，灭人伦"之举；视武则天统治为"母后祸乱"，拒绝使用武则天年号。此举意在 A．总结前代弊端为现实服务 B．强调历史史实的研究价值 C．把儒家义理作为评判标准 D．树立严谨求实的考证学风 11．有学者说：“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。他以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼仪，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。”由此可见，朱熹 A．注重实践孔子所维护的周礼 B．积极构建官方的哲学意识形态 C．强调在日常生活中格物致知 D．努力将儒家伦理道德推广实践 12．先秦至宋代，服饰的形制与特色经历了如下演进∶夏商周—等级分明；春秋战国一创新多变；秦汉—英姿飒爽；魏晋南北朝—丰富多彩；附唐五代—由俭入奢；宋代—清新自然。据此可知，中国古代服饰风格的演进 A．具有显著的时代性 B．在传承中走向成熟 C．与经济发展相适应 D．体现统治者的意志 13．苏轼曾写道∶"余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致。而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根……"材料反映了当时 A．活字印刷术推进文化传播 B．市的发展提高了儒学地位 C．印刷技术发展产生副作用 D．专制制度导致科技的落后 14．下图是宋代