第08课 人皆有不忍人之心（备作业）-【上好课】2021-2022学年高二语文同步备课系列（统编版选择性必修上册）

学科网（北京）股份有限公司 第08课 人皆有不忍人之心 【基础练习】 1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．非所以内交于孺子之父母也　　 内：同“纳”，结交 B．非所以要誉于乡党朋友也 要：求取 C．自贼者也 贼：小人 D．苟能充之，足以保四海 保：使……安定 2．下列句子中，加点字的意义及用法与例句相同的一项是(　　) 例句：人之有是四端也 A．若火之始然，泉之始达　 B．知皆扩而充之矣 C．人皆有不忍人之心 D．治天下可运之掌上 3．下列各句中，没有通假字的一项是(　　) A．非所以内交于孺子之父母也 B．无欲速，无见小利 C．非所以要誉于乡党朋友也 D．若火之始然 4．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是(　　) A．孟子由“不忍人之心”推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。 B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。 C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。 5．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“　　　　　　　　　”。 (2)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍人之心而推导出“四端”，并用比喻句“　　　　　　　，　　　　　　”形象地说明其于人的重要性。 (3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是“　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。 6．请为下面文段写一个点明中心、统领全段的起始句。 《论语》是语录体散文，所记孔子言论，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”，形象生动，精练简洁，带有格言意味。《孟子》用语警辟，比喻精当，往往借助形象议论说理，深入浅出。《庄子》想象丰富，汪洋恣肆，总能为其所说的道理创造出生动的寓言故事，全书仿佛是由寓言故事连缀而成。其他诸子散文，如《墨子》《荀子》《韩非子》等，也都具有这一特色。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考答案 1.C　贼：伤害。 2.A　例句和A项中的“之”都是用在主语谓语之间，取消句子独立性，无实义。B、D两项都是指示代词；C项是结构助词，的。 3.C　A项，“内”同“纳”，结交；B项，“无”同“毋”，不要；D项，“然”同“燃”，燃烧。 4.C　“五经”应该为“四书”。 5.(1)人皆有不忍人之心　(2)人之有是四端也　　犹其有四体也　(3)苟能充之　足以保四海 6.先秦诸子散文的突出特色是寓理于形，借助形象议论说理。 【基础阅读】 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 （1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《孟子·公孙丑上》） （2）曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心