第10课 师说-【帮课堂】2021-2022学年高一语文同步精品讲义（统编版必修上册）

第10课 师说 ( 目标导航 ) 学习目标 重点难点 1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 1．了解文章的整体思路。 2．学习本文正反对比论证的方法。 1．作家作品。 韩愈（768年～824年），字退之，河南河阳人，唐代杰出的 文学家 、 思想家 、 政治家。世称“韩昌黎”。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。谥号“文”，故称“韩文公”。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“ 唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。 2．文学常识。 （1）说：古文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》《马说》等都属“说”一类文体，一般为陈述自己对某种事物的见解。《师说》阐述的是作者对从师问题的看法。 （2）六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。传：①古代解释经书的著作。如“春秋三传”；②人物传记。如《张衡传》。 3．生字注音。 句读（dòu） 阿谀（ē yú） 郯子（tán） 苌弘（chánɡ hónɡ） 老聃（dān） 李蟠（pán） 经传（zhuàn） 贻（yí） 4．文言知识。 （1）通假字 ①传道受业解惑也 “受”通“授”，传授。 ②句读之不知 “读”同“逗”，停顿。 ③或师焉，或不焉“不”同“否”，没有。 （2）古今异义 ①古之学者必有师 古义：求学的人； 今义：学问上有一定成就的人。 ②所以传道受业解惑也 古义：用来，表凭借； 今义：连词，表因果关系。 ③小学而大遗，吾未见其明也 古义：小的方面学习； 今义：初等教育学校。 ④吾从而师之 古义：从，跟从；而，连词； 今义：连词。 ⑤今之众人 古义：一般人； 今义：很多人。 ( 重点研读 ) 1．正反对比论证就是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较，从而表明正确的观点，达到写作目的。请找出《师说》中的正反对比论证。 对象 从师的态度 结果 古之圣人 从师而问 圣益圣 今之众人 耻学于师 愚益愚 其子 择师而教之 小学 其身 耻师 大遗 巫医乐师百工之人 不耻相师 今其智乃反不能及 士大夫之族 群聚而笑之 2．《师说》是韩愈的一篇著名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都可以为官。因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。请简要赏析本文内容。 在本篇议论文中，作者针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。此文是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。 ( 拓展 探究 知识精讲 ) 韩愈在文中所提的观点是不是都是进步的？我们该借鉴哪些？ 明确：作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业"，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。体现出韩愈思想的局限性和时代意义。 ( 分层提分 ) 题组A 基础过关练 1．下列加点字的读音完全正确的一项是（　　　　） A．中绳（zhòng） 　槁暴（gǎo） 　 磨砺（lì） 锲而不舍（qì） B．须臾（yú） 　　跂望（qí） 　　 靛青（diàn） 参省乎己（shěng） C．跬步（ guǐ） 句读（dòu） 　 郯子（tán） 生非异也（xìng） D．老聃（dān） 阿谀（ yú） 李蟠（pán） 六艺经传（z