第8课 三国至隋唐的文化（课件）（含视频）-【上好课】2021-2022学年高一历史同步备课系列（中外历史纲要上）

第8课 三国至隋唐的文化 多元时代：思想、文化与科技的大发展 1 认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。 课程标准 思想：儒学、道教与佛教的发展 在董仲舒的提议之下，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学正统地位得以确立，并且日趋繁盛。但是，在魏晋南北朝时代，这种情况逐步发生了改变。 材料一：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 ——柏杨 《中国人史纲》 阅读材料，归纳儒道佛三教发展的原因 社会存在决定社会意识 思想：儒学、道教与佛教的发展 社会存在决定社会意识，三国两晋南北朝的社会状况如何？ 政治：从东汉后期到南北朝时期，除了西晋短暂实现统一外，其余时间基本上处于战乱情况， 政权更迭不断。少数民族和汉族混居，学习，交融。 经济：南方相对稳定，江南经济发展。北方经济相对凋敝。士族门阀的庄园经济发展。 社会：多数时候百姓流离失所，妻离子散家破人亡。 乱 变 思想：儒学、道教与佛教的发展 阅读教材P42，归纳儒学的发展过程 时期 变化过程 时期 变化过程 汉武帝时期 儒学正统地位确立，呈现繁盛之势 魏晋南北朝 随着佛教和道教的发展，儒家思想自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 隋朝时期 儒学家提出儒佛道三教合归儒，又称“三教合一” 三教合一指三个教派相互吸收渗透，关系和谐，而不是合三为一 唐朝时期 儒学正统地位受到挑战，儒学大师韩愈倡导复兴儒学，巩固儒学主流思想的统治地位。 思想：儒学、道教与佛教的发展 儒学面临的危机 阮籍在《大人先生传》中云：（非君论） 盖无君而庶物定，无臣而万事理。……君立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。 《后汉书·孔融传》载：（父子理论） 父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。 名教的危机 以前高门世族是累世经学，而魏晋时却是“高门子弟，耻非其伦”。以前是公卿士大夫靡不“穷经”，而魏晋时却是“公卿士庶罕通经业。”出现皇帝诏议，“是时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者未有十人”。 经学的失落 思想：儒学、道教与佛教的发展 道教与佛教的发展 教派 时期 变化 道教 佛教 教派 时期 变化 道教 魏晋南北朝时期 道教受到“儒学”的影响，主张“贵儒”和“尊道”，在民间广为传播 唐朝时期 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 佛教 魏晋南北朝时期 佛教作为外来宗教，不断吸收儒学精髓，渐趋中国本土化，在中国逐渐盛行 武则天时期 由于武则天十分推崇佛教，佛教在社会上有很大发展，并形成了诸多宗派。 思想：儒学、道教与佛教的发展 合作探究：阅读材料二并结合所学，思考魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响？ 材料二：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人类血汗。宋明帝修湘宫寺说是积一大功德，大臣虞愿说这都是百姓卖儿贴妇钱，何公德之有！寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。 ——朱绍侯《中国古代史》 原因：佛教盛行，广修寺庙，很多劳动力不事生产，严重影响到政府的财政收入与社会安定 表现：魏晋南北朝时期就有人进行过反佛斗争，但真正击中要害，从理论上给佛学以致命打击的是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，即“形神相即”的观点，“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”。 影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 思想领域的新变化 东汉末年至两晋，是两百多年的乱世，随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去了魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的"安身立命"之地，醉心于形而上的哲学论辩。这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士（以嵇康、阮籍为代表赫赫有名的"竹林七贤"恰是魏晋风度的化身），聚在一起，谈论玄道，当时人称之为"清谈"或"玄谈"。这一哲学思潮把《老子》、《庄子》、《周易》三部书称“三玄”，尊奉为最高经典，把老庄思想和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和思辨性的理论体系，以取代汉代的神学体系。 玄学的产生 文学艺术领域的新变化 文学领域：建安文学 建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文学，是建安前几年至魏明帝