第12课 辽宋夏金元的文化-【备课帮】2021-2022学年高一历史同步精美教学课件（中外历史纲要上）

第三单元 第12课 辽宋夏金元 的文化 深圳市高级中学 钟明浩 元刻 古今杂剧 元代 1 壹 重要名词 请输入重要名词 贰 课标要求 （1）请输入核心问题 （2）请输入核心问题 （3）请输入核心问题 本课 重点 “ 华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。 ——陈寅恪 壹 重要名词 请输入重要名词 贰 课标要求 （1）请输入核心问题 （2）请输入核心问题 （3）请输入核心问题 本课 重点 “ 宋亡，则举黄帝、尧、舜以来道法相传之天下而亡之也。 ——王夫之 一 儒学 复兴 二 文学 艺术 三 科学 技术 四 民族 文字 一、儒学的复兴 1.1 儒学复兴 （1）背景 ①从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化； ②佛教、道教盛行，动摇了儒学的正统地位。 ◎《论语注疏》 子曰：学而时习之，不亦说乎。 【注】马曰：“子者，男子之通称，谓孔子也。”王曰：“时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为说怿。” 【疏】此章劝人学为君子也。“子”者，古人称师曰子。子，男子之通称。此言“子”者，谓孔子也。“曰”者，《说文》云：“词也。从口，乙声。亦象口气出也。”然则“曰”者，发语词也。以此下是孔子之语，故以“子曰”冠之。或言“孔子曰”者，以记非一人，各以意载，无义例也。《白虎通》云：“学者，觉也，觉悟所未知也。”孔子曰：“学者而能以时诵习其经业，使无废落，不亦说怿乎？学业稍成，能招朋友，有同门之朋从远方而来，与已讲习，不亦乐乎？既有成德，凡人不知而不怒之，不亦君子乎？”言诚君子也。君子之行非一，此其一行耳，故云“亦”也。 从西汉到隋唐的一千余年间，由于受到今文经学和古文经学之争的影响，儒家学者偏重于名物制度、章句训诂，讲究的是师承家法，对经义本身却无多少争论。反映在察举和科举的各种通经考试上，只问墨义、注疏，不允许对义理内涵作自由发挥。这条治经道路，随着时间的推移，愈走愈狭，从而严重地阻碍了儒学的发展。 ——朱绍侯、张海鹏、齐涛《中国古代史》 壹 重要名词 请输入重要名词 贰 课标要求 （1）请输入核心问题 （2）请输入核心问题 （3）请输入核心问题 本课 重点 “ 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——张载 一、儒学的复兴 1.1 儒学复兴 （2）兴起 从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。 宋代经学的特点是，儒家学者们大都不顾旧有的传注，他们往往抛弃传统的训诂、义疏，直接从经书原文中阐释义理性命（指人的本性和命运），因此被称为“性理之学”，简称“理学”。 ——阴法鲁、许树安《中国古代文化史》 （3）目的 希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。 ——欧阳修《新五代史》 材料一 材料二 周敦颐 张 载 邵 雍 程 颢 程 颐 朱 熹 一、儒学的复兴 1.2 程朱理学 （1）含义： 比较注重抽象思维，带有客观唯心主义倾向。 （2）特点： 是一套包含宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。 （3）代表： 北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。 程颢和程颐（二程） 理学开创者 朱熹 理学集大成者 推动儒学的思辨化、哲理化 《观书有感》 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。 一、儒学的复兴 1.2 程朱理学 （4）主要内容 ①宇宙观： “理”是自然界和社会的根本原则，是宇宙的本原，也称“天理”。 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！ ——朱熹《晦庵先生朱文公文集》 材 料 儒学家从万物本原的角度来论证伦理纲常的合理性 物理 心理 病理 …… 匠人用木头打造一把椅子、一张桌子的时候，他先要有对椅子、桌子的“理”的把握，如桌子有四条腿、椅子有靠背，用这样的“理”来指导“气”聚合成各种物体。 一、儒学的复兴 1.2 程朱理学 （4）主要内容 ②人生观： 人生的目标是“存天理，灭人欲”，从而达到“圣人”的精神境界。 天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。 ——朱熹 材料一 饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。 ——朱熹 材料一 道德与人欲对立时，理学家主张弘扬道