河南省驻马店市2018-2019学年高一上学期期中考试语文试题

2018—2019学年度第一学期期中考试 高一语文 注意事项： 1、本试卷共8页，四个大题，满分150分，考试时间150分钟。 2、本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求直接把答案填在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 第I卷（阅读题共70分） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 我们从中国思想文化史可以看到，从战国末到秦汉及魏晋时期，其间有儒学与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学。中国思想文化的再次会通，起于唐代“三教并立”（这里的“教”指的是教化），至两宋，由南宋思想家们完成。唐代，中国佛学形成，它吸取了儒学和道家学说的某些方面，有些僧人以“人皆可以为尧舜”的儒学信条来解释“佛性”，并出现了专门讲孝道的佛经。有些僧人以忠孝思想为内涵、以家族组织为形式编写禅律《百丈清规》，力图使外来的佛教中国化。这样会通的结果，一方面提升了儒学的哲学内涵，另一方面促使从印度传来的佛教成为中华文化的有机组成部分。 思想文化上的“会通”，用南宋时期理学家朱熹的话说，就是为儒学寻找“活水源头”，否则就会枯竭凋零。他在诗里这样写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”他和其他理学家将“三教”（儒道佛）会通在以儒学为主的思想体系中，称为“新儒学”。与朱熹理学有别，南宋产生了以陆九渊为代表的心学思想，认为“心即理”，只要“发明本心”，即可“穷理尽性”。明代思想家王守仁继承陆九渊心学传统，论述“心即理”“致良知”“知行合一”学说，反映了人们重视理性的独立思考要求。 “会通”不是简单的加法，而是有主、次的内容融合。这种融会贯通是否恰当，能否经得住时间的考验，是要经过“经世致用”的检测的。在中国思想文化中，融会贯通与经世致用二者密切结合，使中华文化得以传承发展而不衰。 “会通”包括本土和域外思想文化的交融，中国自古以来一直注意中外文明交流。早在西汉时期，玉门关和阳关以西的地域，即今天新疆乃至中亚地区，曾经被称为“西域”。张骞的西城之行，以十三年的艰辛困苦为代价，使中原人得到了前所未有的西域知识，同时使汉王朝的声威传播到中亚，又由此传到欧洲。张骞开拓的这一中西通道，后来一直发挥着重要的经济、政治和文化交流的作用，被人们誉为“丝绸之路”。 从中国历史看，中外文明交流是阻挡不住的。时至明清之际，尽管官方采取了“海禁”政策，但民间的海上交流并未停止。在郑和下西洋终止以后，中国的一些商人和平民，经过海上丝路往来贸易，甚至到东南亚以及世界各地定居，成为今天海外华人的祖先。他们为远播中华文明做出了很大贡献。 还要看到，中国思想文化上的会通，与中国历史上的民族融合紧密相连。几千年来，中华各民族日益密切的交流、团聚和统一的过程，是各民族融合的过程。各民族经过不断迁徙、杂居、通婚和各种形式的交流，在文化上互相学习，在血统上互相融合，你中有我，我中有你，逐渐形成了中华民族共同的文化和心理特征。 （摘编自张岂之《中华文化的会通精神》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家与道家学说的会通，产生了魏晋玄学；印度传来的佛教融合儒道学说，实现了中国化，标志着中国思想文化的再次会通。 B. 有些僧人以儒学信条解释佛性，有些僧人以儒学思想编写禅律，这样的会通也提升了儒学的哲学内涵。 C. 佛教的中国化和新儒学的产生都离不开思想文化的会通，这种会通不仅是简单的加法，更是有主有次的内容融合。 D. 西汉时张骞的西域之行历时十三年，既把西域知识带回中国，也使汉王朝的声威直接远播至欧洲。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 整篇文章从中国思想发展，中外文明交流及中国历史上的民族融合三个方面阐述了中国文化的会通精神。 B. 第2段关于“新儒学”的阐述，是思想文化上的会通为儒学提供了“源头活水”这一观点的例证。 C. 第3段说中华文明因融会贯通和经世致用密切结合而得以传承不衰，是对第1、2段中的观点进行补充，论证严谨。 D. 明清时期官方的“海禁”政策也不能阻挡中外民间的海上交流，充分证明了中国文化的会通离不开中外文明交流。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 明代思想家王守仁主张“知行合一”，重视理性的独立思考，发展和丰富了陆九渊的心学思想。 B. “丝绸之路”和“海上丝绸之路”对中外文明交流起到了非常重要的作用，为中华文明的远播做出了重要贡献。 C. 明清时官方采取“海禁”政策，非但没能阻止民间的海上交流，反而使海上丝绸之路的影响日益加大。 D. 几千年来，中华各民族不断交流、融合，成为密不可分的整体，最终形成了中华民族共同的文化和心理特征。 【答案】1. B 2. D 3. C （