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课时分层作业(十六) 西方人文精神的起源
(建议用时:35分钟)
1.公元前5世纪,古希腊智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会,提倡怀疑精神,反对迷信,强调人的价值、人的决定作用,其原因之一是( )
A.山多地少自然环境的制约
B.城市国家开始逐渐形成
C.海外殖民扩张范围的扩大
D.城邦民主政治的高度发展
D [智者学派出现的主要背景是公元前5世纪,奴隶制经济繁荣,奴隶制民主政治达到高峰,故选D项。]
2.普罗塔哥拉认为“人是万物的尺度”,同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质,不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处时代( )
A.不能完全摆脱宗教的精神束缚
B.对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中
C.怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观
D.民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀
A [智者学派把人从神和自然的状态中解放出来,但是由于生产力水平的限制其并未完全摆脱宗教的束缚,故A项正确、B项错误;怀疑神灵挑战正统是近代伴随着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而成为社会主流的,故C项错误;根据材料“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质,不过这并不妨碍我们对神的崇拜”可知,人的意识仍受神学思想的束缚,并非完全的自我膨胀,故D项错误。]
3.“对象的认识的真假,决定于认识的主体。认识是主体对客体的状况作出的判断,而主体在作出判断时,依据的是自身的标准。”下列人物的主张与材料观点相似的是( )
A.普罗塔哥拉
B.苏格拉底
C.柏拉图
D.亚里士多德
A [材料中强调人自身个体作为评价事物的标准,符合“人是万物尺度”思想观点,A项正确;苏格拉底反对智者运动不理性思维,B项错误;C、D两项思想不符合题意。]
4.苏格拉底认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的;感觉世界常变,因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理,这就不能求诸自然外界,而要返求于己,研究自我。这表明苏格拉底( )
A.关注自然界,强调生命的意义
B.否定理性的价值
C.主张认识自我,追求生命真谛
D.主张美德即知识
C [苏格拉底强调重视人,而非自然界,故A项错误;材料没有反映出苏格拉底否认理性的价值,故B项错误;“要返求于已,研究自我”表明苏格拉底主张“认识你自己”,故C项正确;题干中没有反映出苏格拉底“知识即美德”的主张,故D项错误。]
5.苏格拉底强调知识的作用,认为人必须具有知识,才能达到善,无知是一切罪恶的首要根源。他把道德和知识合二为一,认为道德行为必须以知识为基础。苏格拉底的这一认识( )
A.是基于对智者学派主张的反思
B.反对雅典的民主政治
C.使哲学成为一门研究人的学问
D.认为美德比知识重要
A [智者学派主张“人是万物的尺度”,过分强调感性认识,忽视了道德作用,为此苏格拉底提出“知识就是美德”的论断,是对智者学派思想主张的反思,A项正确;B项不符合材料主旨;D项属于哲学作用;D项中说法颠倒。]
6.某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问,这位哲学家是( )
A.普罗塔哥拉
B.苏格拉底
C.柏拉图
D.亚里士多德
B [由材料中古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需的学问”可判断该哲学家重视道德的作用,强调知识的作用,联系已学知识可知苏格拉底更注重人的道德,故B项正确;A、C、D三项不符合题意。]
7.柏拉图把智者斥为“批发或零售精神食粮的商人”。他的这一评价可以说明智者学派( )
A.具有鲜明的功利性
B.言行体现了艺术性
C.十分重视对物质世界的探索
D.奠定奴隶主民主派的理论基础
A [根据材料并结合所学知识可知,柏拉图是在痛斥智者们把自己的知识当成精神食粮去出售,是典型的商人们的功利思想,所以本题答案选A项。]
8.下列对苏格拉底、柏拉图、亚里士多德思想主张共同点的表述正确的是( )
A.都具有自由探索的理性精神
B.都强调超自然对社会人生的作用
C.都重视人的作用而忽视道德
D.都是雅典民主制鼎盛时期的产物
A [本题考查比较分析能力。苏格拉底强调“认识你自己”“美德即知识”,把对人文精神的追求引向理性的道路,柏拉图和亚里士多德都强调理性的认识,他们都具有自由探索的理性精神,故A项正确。B项不符合柏拉图;C项不符合苏格拉底;D项不符合亚里士多德。]
9.蕴含着丰富人文精神的古希腊哲学是西方哲学的源头,为现代科学与现代哲学铺设了道路。阅读下列材料,回答问题。
材料一 智者肯定知识有赖于具体的认知者。在一个人看来是真的,对他来说就是真的,没有客观真理,只有主观意见。所以普罗塔哥拉这样教诲人,在知识方面,人以自己为准则。智者利用各种逻辑谬误和诡辩,这使研究正确的思维规律成为必要,从而加速了逻辑的诞生。
——[美]