第二单元 任务群一 5 《老子》四章 五石之瓠（课时作业）-【优化探究】2021-2022学年新教材高中语文选择性必修上册同步导学案（统编版）

一、基础知识 1．下列句子中没有通假字的一项是(　　) A．九层之台，起于累土 B．其未兆易谋 C．宋人有善为不龟手之药者 D．我世世为洴澼 解析：A项，“累”同“蔂”，土筐；C项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂；D项，“”同“纩”，丝绵絮。 答案：B 2．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　) A．我树之成而实五石　树：种植 B．能不龟手一也 一：一样 C．凿户牖以为室，当其无 当：当作 D．埏埴以为器，当其无 埴：黏土 解析：C项，当：有、只有。 答案：C 3．对下列加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是(　　) A．当其无，有器之用　当：连词，只有 B．当其无，有车之用 其：代词，它 C．跨者不行，自见者不明 者：助词，……的(人) D．民之从事，常于几成而败之 而：连词，表修饰 解析：D项，连词，表示转折关系，可译为“却”。 答案：D 4．下列句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是(　　) A．不贵难得之货 B．非能水也，而绝江河 C．其未兆易谋 D．我树之成而实五石 解析：A项，形容词的意动用法，以……为贵。B、C、D三项都是名词活用作动词。 答案：A 5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　) A．老子特地提醒人们要全面地看待事物，指出事物是由“有”“无”两者结合而成，从而可以“利”和“用”。 B．《老子》认为，自以为是的人，虽是要彰显自己，却往往不能彰显自己；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。 C．“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。 D．李白说“天生我材必有用”，从《五石之瓠》寓言故事也能得出这样的启示：物各有其用。 解析：C项，应为“自胜”比“胜人”更加难得。 答案：C 6．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 (2)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 (3)能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。 答案：(1)(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。 (2)了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。 (3)同样是能够使手不冻裂的药物，有人凭借它得到封赏，有人拥有它却摆脱不了漂丝絮的苦差，就是使用它的地方不同啊。 7．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)《老子》第六十四章中体现“很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的”一句是：“　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。” (2)《老子》认为了解别人的人是智慧的，了解自己的人是高明通达的两句是：“　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。” (3)《老子》阐述了事物发展变化的规律，认为大的东西无不从细小的东西发展而来的句子是：“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。” 答案：(1)千里之行　始于足下　(2)知人者智　自知者明　(3)合抱之木　生于毫末 8．仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。 示例：九层之台，起于累土，万丈高楼平地起，道出了打好基础的真谛。 材料：心境　复习　谦逊 任凭风吹浪打　虚心使人进步　温故可以知新　 虚怀若谷　心如止水　查漏补缺　不耻下问　不为所动　学而时习 解析：本题考查仿写能力。就本题而言，先对材料中的词语、短语进行理解归类，然后再观察示例句子，分析其句间的关系，最后参照示例作答即可。 答案：心如止水，不为所动，任凭风吹浪打，道出了良好心境的真谛。 查漏补缺，学而时习，温故可以知新，道出了及时复习的真谛。 虚怀若谷，不耻下问，虚心使人进步，道出了谦逊好学的真谛。 二、阅读理解 阅读下面的文言文，完成9～13题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修