精品解析：河南省焦作市普通高中2021-2022学年新高三年级定位检测语文试题

焦作市普通高中2021-2022学年（上）新高三年级定位考试 语文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①今天我们非常重视生态保护，其背后存在着一套完整的生态哲学。生态哲学是人类重究天人之际，再探群己权界，重新定义自己相对于自然的权利的边界，确立对于自然界的道德责任的一种哲学思考；其实质在于把自然作为价值和权利主体，确定人对于自然的义务，探索二者和谐共生的主体间性关系【注】。 ②中国的生态哲学可谓古已有之。儒家哲学中对于人与外部世界的关系的认识表现在思维结构上，先是天、地、人不相分离的三重结构，进一步演化为天人关系的二重结构，核心命题是“天人合一”。天人合一是一种人寓居于自然的结构，表明人和自然具有同一性，人性源于天性，自然的规定就是人的规定的理念。《中庸》的“天命之谓性”、《易传》的“继善成性”就是这种理念的表达。儒家哲学对于人与自然关系的认识，本质上是符合当代生态哲学原则的。 ③西方哲学中的“天”“人”关系则有所不同。虽然西方哲学也承认人和天地万物一样是由物质构成的，但在西方哲学看来，人还有超出自然的理性。人依靠理性的自我立法而进入道德领域，这是人作为人的价值所在。从这个意义上说，天人是不能合一的，人和自然不具有同一性。其实，中国哲学也认识到了人和自然或者说价值与事实的区别。荀子自觉而又明确地论述了人和水火、草木、禽兽相比，“有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也”。“贵”就是价值。从北宋张载开始，儒家强调天地之性与气质之性、天理与人欲的区别，这些也都是价值与事实的区别。在中国哲学史上，天人合一的内涵有一个不断丰富和深化的演变历程，是在肯定价值和事实、“是”和“应该”相区别的基础上的更高级的统一。 ④当然，生态的维度并不是中国哲学的唯一维度，也未必是哲学家考虑问题的出发点或落脚点。孟子要求“斧斤以时入山林”也不直接是为了生态，而是把它作为一项仁政措施。他和管子等其他哲学家一样，有自觉的生态认识，也提出了相应的措施；但由于当时还没有遭到大规模的深刻的生态危机，所以他们并不把生态思考作为哲学的主题。同时，从思维发展的规律来看，逐渐淡化自然话题而专注于精神领域同样是中国哲学的发展趋势。“天命之谓性”到宋明时期更多地落脚于精神境界的提升，所以也不能把儒家哲学尤其是宋明理学简单地归约为生态哲学。儒家哲学本质上是生态哲学，是说这种哲学的基调与生态哲学一致；而不意味着儒家哲学的内容仅限于生态，或者说儒家是出于生态思考而提出命题或构造体系的。 （摘编自乔清举《儒家生态哲学的元理论体系建构及其意义》） 【注】主体间性：20世纪西方哲学中的一个范畴，主要指主体与主体之间的相互性和统一性。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生态哲学思考人对自然的道德责任与义务，探究人与自然和谐共生的主体间性关系。 B. 西方哲学认为人有超出自然的理性，人的价值体现在依靠理性的自我立法而进入道德领域。 C. 儒家的荀子认为人在自然界中“最为天下贵”，该观点与“人和自然不具有同一性”相似。 D. 儒家哲学虽专注于精神领域发展，但其基调与生态哲学一致，并通过生态思考来完成自身体系构造。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章通过分析儒家哲学中的“天人合一”思想，论证了中国的生态哲学古已有之的观点。 B. 第③段通过比较中西方哲学关于人与自然关系的不同看法，旨在论证中国哲学在生态保护上的优势。 C. 文章引入北宋张载这一具有历史标志性的人物，进一步论证了儒家哲学中价值与事实的区别。 D. 文章使用引用论证，如“斧斤以时入山林”，意在证明生态维度未必是儒家考虑问题的出发点。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 生态哲学的实质在于把自然作为价值和权利主体，因而人只能恪守对自然的义务。 B. 中西方哲学都承认天地万物是由物质构成，可见这两种哲学本质上都是生态哲学。 C. “天人合一”的内涵得到不断深化，说明人们对人与自然关系的认识也在不断深化。 D. 孟子和管子不把生态思考作为哲学主题，因此其学说对当下生态发展无太多借鉴价值。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 冯骥才先生在中国传统村落保护（鸣鹤）国际高峰论坛上的演讲，引发了10