专题05 鱼我所欲也-2021暑假轻松学九年级语文文言文知识梳理+巩固练习

专题05 鱼我所欲也 一、知识梳理 1．解题。 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了“义”重于生、“义”重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比“义”更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢宏。体现了《孟子》一书的文笔特点。 2.时代背景。 春秋战国时期周朝的王纲解体，礼崩乐坏，辩士奔走，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化学术空前发达，于是产生了九流十家丰富多彩的散文作品。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的“仁”学说，是孔子之后影响最大的儒家大师。 3.了解大意。 (1)字词注解补充。 得兼：同时得到。 有甚于：比……更重要。 箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。 苟得：苟且偷生。 患：祸患，灾难。 已：停止、放弃。 非独：不仅仅。 辟：同“避”，躲避。 万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 奉：侍奉。 穷乏：贫穷。 (2)通假字。 得：同“德”，感恩、感激。例：所识穷乏者得我与？ 辟：同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。 辩：同“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。 乡：同“向”，先前、从前。例：乡为身死而不受。 与：同“欤”，语气词。例：所识穷乏者得我与？ (3)一词多义。 ①为： 今为(为了，介词)宫室之美为(接受)之 由是则可以辟患而有不为也(做，动词) 乡为身死而不受(宁愿) ②得： 故不为苟得也(得到) 所识穷乏者得我与(同“德”，感恩、感激) ③是： 非独贤者有是心也(这种) 是亦不可以已乎(这种做法) (4)虚词(注意“之”“而”“于”的用法)。 ①之： 呼尔而与之(代词“他”) 为宫室之美(助词“的”) ②而： 呼尔而与之(表修饰，不译) 由是则生而有不用也(表转折，却) ③于： 所欲有甚于生者(比) 万钟于我何加焉(对) (5)翻译重点句子。 如：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 按照这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；按照这种方法就能够躲避灾祸，可是有的人却不肯采用。 4.请说说这篇文章给你的启迪。 人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。 5.文中哪句话可以概括全篇的主旨？ 舍生而取义者也。 6.本文的论点是什么？是怎样提出来的？为什么不直接提出来？ 舍生取义，为义而不避死。 这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。 先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晰。 7.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？ 首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为很多人都有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生、不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。 接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。然后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止了吗？ 文章最后总结，能做到舍生取义是人有羞恶之心；如果不顾羞耻、不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 8.“故患有所不辟”的“患”指什么？ 指遭到迫害、遇到生命危险等。 9.文中